Semana Santa en la Iglesia Anglicana de México

Tradición, devoción, catequesis, ecumenismo; la Iglesia Anglicana de México (IAM) celebró la Semana Mayor a lo largo y ancho del país, donde destacó el liderazgo pastoral de su episcopado, con el acompañamiento del pueblo fiel, desde infantes y jóvenes, hasta adultos y personas de la tercera edad.

El Primado de la IAM Ilmo. Francisco Manuel Moreno acompañado por su esposa Doña Pety en su sede diocesana de Monterrey, la Catedral de La Sagrada Familia; el Revmo. Carlos Touché Porter en la emblemática e histórica sede catedralicia de San José, en la Diócesis de México; el Ilmo. Lino Rodríguez Amaro, ministrando a la misión de los pueblos originarios de la sierra de San Luis Potosí; mientras que su esposa, la Revda. Concepción Olvera cumplía con sus deberes sacerdotales en la Misión del Templo de Cristo, en Guadalajara; el Ilmo. Benito Juárez, en el Sureste y el Ilmo. Enrique Treviño, en la Diócesis Anglicana de Cuernavaca cada uno con su respectiva esposa; el Imo. Roberto Martínez Reséndiz, Obispo Auxiliar de la Diócesis de México pastoreó el inicio de la Semana Santa en la Parroquia de La Sagrada Familia, en la ciudad de México, acompañado por su esposa; todos los obispos en activo alentando testimonialmente la observancia de la Semana Mayor.

El Vía Crucis binacional pro-migrantes en vísperas del Domingo de Ramos, en la imaginaria línea fronteriza entre Tijuana y California; al día siguiente misiones y parroquias de todo el país tuvieron procesiones con palmas el Domingo de Ramos.

Entre el lunes y el miércoles santos fue de notar la catequesis de infantes, jóvenes y adultos; también es de mencionarse la ecuménica oración vespertina del Miércoles Santo en la Parroquia de La Sagrada Familia de la Diócesis de México, que fue dirigida -en un acto ecuménico- por un monje llegado de la comunidad de Taizé, en Francia; comunidad que ha inspirado que algunos de los visitantes a esta comunidad condujeran con anterioridad la misma devoción en la Diócesis del Occidente de México.

Imágenes fotográficas del Jueves Santo con la institución de la Santa Eucaristía y el lavatorio de pies formaron parte de la galería electrónica en las redes sociales, con la posterior desnudez del altar principal y la reserva de la Eucaristía en el altar de reposo.

En la galería fotográfica espontánea de las redes sociales también destacaron las imágenes del popular Vía Crucis el Viernes Santo, especialmente el Vía Crucis viviente en la Parroquia de Santiago Apóstol, Chihuahua; con evidencias fotográficas del Norte de México, el Distrito Federal y San Luis Potosí en donde llamó la atención que una joven mujer portara la cruz procesional.

Lo anterior dio paso paso a la Gran Vigilia Pascual con las liturgias de la luz, de la palabra, la renovación de votos bautismales y la Santa Eucaristía, donde irrumpieron las campanas, matracas, palmas, percusiones y la luz con la entusiasta exclamación: ¡Aleluya! Cristo ha resucitado; es verdad, el Señor ha resucitado ¡Aleluya!

El Domingo de Pascua se celebraron bautismos, primeras comuniones y confirmaciones, con énfasis coral y musical de diversas expresiones, que fueron del canto llano, al tradicional órgano y la habitual guitarra, hasta el profesional ensamble ex profeso.

El regocijo y la alegría continúan en un balneario del Estado de Morelos, donde jóvenes y niños de la Diócesis de México conviven una semana en el Campamento Pascual.

Estas y otras muestras de la Semana Santa en el México Anglicano, llevaron al Ilmo. Marcelino Rivera, Emérito del Norte, a publicar vía electrónica: “Muy bonito, así se da testimonio, en la Iglesia Anglicana de México”.

Foto (IAM): Un aspecto de la Parroquia de La Sagrada Familia, de la Diócesis de México, el Miércoles Santo, en la Oración Vespertina, con la directriz de Fray Cristian, de la Comunidad de Taizé.

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No proteger a curas pederastas: Obispo Lino Rodríguez

“Su razón de ser es ser ejemplo de vida y se han olvidado de ello”, critica

(“Pulso Diario” San Luis Potosí) Ciudad Valles.- Sacerdotes pederastas deben ser separados de manera inmediata, ya que de no ser así la iglesia pierde credibilidad, “una manzana que comienza a descomponerse, si no se corta, pudre todo”, señalo (sic) el Obispo Anglicano, Lino Rodríguez Amaro, sobre los curas católicos.

Al encabezar el Viacrucis Viviente en el ejido La Nueva Palma, el cual fue representado por una mujer por segunda ocasión, el representante de la iglesia Anglicana, comentó que los castigos en contra por pederastia, lamentablemente en la mayoría de los casos que se denuncian no han sido castigados por el proteccionismo que prevalece en las cúpulas del poder.

Lo que ha provocado que algunas pierdan credibilidad, porque no aplican lo que enseñan y practican en la vida cristiana.

“Yo no sabría decir porque no aplican su ley las autoridades de la iglesia católica, cuando se manifiesta una situación de conflicto moral, ellos tienen sus leyes, su disciplina y si no la aplican, estarían incumpliendo, infringiendo sus propios principios de gobierno y disciplinarios, toda institución religiosa, su razón de ser es ser ejemplo de vida y guía espiritual, ser luz en las tinieblas, en un mundo donde hay oscuridad, y se han olvidado de ello”, dijo.

Comentó que los anglicanos se aplican en la disciplina y cuando se detecta un caso de abuso, son separados de la vida religiosa, por el riesgo que esto representa para la feligresía que confía en ellos.

Foto (Pulso Diario): El Ilmo. Lino Rodríguez Amaro, Obispo del Occidente de México, dirige el Vía Crucis.

Quienes piensan que no necesitan a Dios y otros mitos: Alister McGrath

(XIX/IV/2014) “El Espejismo de Dios”, de Richard Dawkins, parece más bien diseñado para tranquilizar a los ateístas cuya fe es vacilante que para comprometerse equitativa y rigurosamente con la religión.

El reciente libro de Richard Dawkins: The God Delusion (El espejismo de Dios) ha señalado a su autor como el polemista ateo de más alto perfil del mundo. Este divulgador científico, transformado en cruzado ateo, está lejos de convertir a sus lectores. “Si este libro funciona como yo pretendo”, nos dice, “los lectores religiosos que lo abran serán ateos cuando lo terminen”.

No es que él piense que esto es particularmente probable. “Los jefes religiosos testarudos son inmunes a la discusión”. Yo tampoco creo que sea lo más probable. Pero puede que sea la causa de sus débiles, reciclados y obsoletos argumentos, muchos de los cuales parecen ser prendas usadas del siglo diecinueve.

El dogmatismo de la obra ha atraído muchas críticas, reflejando una creciente alarma dentro de la comunidad secularista acerca del daño que Dawkins está haciendo a su reputación pública. Muchos de quienes podría haberse esperado que apoyaran a Dawkins se están poniendo a cubierto, tratando de distanciarse de esta vergüenza. A juzgar por las opiniones de los principales medios de prensa americanos,  El Espejismo de Dios  ha ocasionado una grave desazón cultural e intelectual a la izquierda laica. Les ha dejado preguntándose si el proceso contra Dios es realmente tan malo. ¿Podría alguien explicar esto?

Sin embargo, mientras leía este libro, me sentía extrañamente nostálgico. Me retrotrajo directamente a los días en que yo también era ateo; “un individuo que odiaba a Dios” arrogante y dogmático, que estaba convencido de que las personas creían en Dios porque estaban locos, enfermos o tristes. Recuerdo haber estado esperando el triunfo de la Ciencia y la muerte de la religión con un cierto placer sombrío. A finales de la década de los sesenta, todo el mundo estaba seguro de que la religión estaba agonizando. En cuestión de décadas, nos decían, estaría extinguida, relegada a los libros de texto de la historia. Un amanecer secular estaba a la vuelta de la esquina.

Pero las cosas no se desarrollaron así. La religión ha hecho un inesperado regreso. Es ya un elemento tan significativo en el mundo de hoy, que parece extraño pensar que hace tan solo una generación se pronosticó su muerte con tanta confianza. El ateo americano Michael Shermer, director de “Skeptics Society” (la Sociedad de los Escépticos), nos dijo que jamás en la historia había habido tanta gente que creyera en Dios. Lejos de extinguirse la creencia en Dios ha repuntado, y parece que va a ejercer una influencia todavía mayor tanto en la esfera pública como en la privada. El Espejismo de Dios refleja esta profunda ansiedad. Puede que ésta sea la causa de que Richard Dawkins se haya convertido en un individuo tan irritable y malhumorado.

Yo soy uno de los que han experimentado personalmente esta revitalización de la religión. Crecí en Irlanda del Norte y entonces, a finales de la década de los sesenta, me formé la opinión de que cualquier clase de creencia religiosa era solamente un vestigio del pasado, algo que se apagaría durante mi generación. Había leído a Sigmund Freud y a Karl Marx y estaba convencido de que la religión era alguna clase de desorden patológico. Era una ilusión infantil que nos protegía de las realidades de la vida.

Después descubrí el cristianismo, cuando estudiaba Ciencias en la Universidad de Oxford. Empecé a darme cuenta de que la causa a favor del ateísmo era mucho más débil de lo que había supuesto. Comencé a alarmarme ante el tono despectivo y estridente de algunos escritos ateístas, los cuales parecían más interesados en poner la religión por los suelos que en buscar la verdad. Pero sobre todo, hallé algo en Oxford que no había conseguido descubrir en Irlanda del Norte; allí encontré cristianos articulados e inteligentes que fueron capaces de desafiar mi ateísmo y exponerme su debilidad.

No pasó mucho tiempo antes de que descubriera dos cosas que cambiarían mi mundo personal. Primero, el cristianismo tenía mucho sentido. Me proporcionó una nueva manera de ver y comprender el mundo, sobre todo, las Ciencias Naturales. Como mi compatriota Ulsterman C. S. Lewis dijo una vez: “Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol: no únicamente porque lo veo, sino porque mediante él, veo todo lo demás”.

Segundo, el cristianismo  realmente funcionaba,  dando un sentido de significado y propósito a mi vida. No era solamente un conjunto de ideas interesantes, sino algo que llevaba propósito y dignidad a la vida. Este es un punto importante. Actualmente, nuestro criterio de la cultura de la aceptabilidad no es ¿es correcto?, sino ¿funciona? Y es obvio que la creencia religiosa funciona para muchas, muchas personas, dándoles dirección, propósito y estabilidad a sus vidas. Las ventas masivas y el impacto del libro de Rick Warren The Purpose-Driven Life (Una Vida con Propósito) es un signo evidente de este desarrollo. Continúo estudiando las Ciencias, que todavía me encantan, obteniendo un doctorado de investigación en biofísica molecular. Pero mi corazón y mi mente han sido seducidos por la teología: el sistemático estudio de las ideas cristianas.

Aún hoy, me emociona y me entusiasma. El principal argumento de El Espejismo de Dios consiste en que la religión conduce a la violencia y a la opresión. Este es un buen punto de partida y debe tomarse con la máxima seriedad. Como alguien que se ha criado en Irlanda del Norte, tengo muy claro que la religión puede generar violencia. Pero no está sólo en esto. Seamos claros. Todos necesitamos trabajar para la eliminación de la violencia en nuestro mundo cada vez más peligroso. Odio la violencia de cualquier clase, ya sea religiosa, política o racial. Pero es irremediablemente simplista pretender que la religión es su única, o incluso su suprema causa. La respuesta está en la reforma de la religión, no en su eliminación forzada.

Una de las características más preocupantes de El Espejismo de Dios es su exclusión sistemática de la memoria histórica. Nunca debemos olvidar que el siglo XX ha mostrado de qué forma los extremismos políticos pueden causar una enorme violencia. En Latinoamérica, millones de personas parece que han desaparecido como resultado de campañas despiadadas de violencia desencadenadas por los políticos de la derecha y sus milicias. En Camboya, Pol Pot eliminó a sus millones en nombre del socialismo.

Y ¿Qué decir de la historia de Unión Soviética? Lenin consideró la eliminación de la religión como el elemento central de la revolución socialista y puso en marcha medidas destinadas a erradicar las creencias religiosas mediante el “prolongado uso de la violencia”. Una de las mayores tragedias de esta oscura época de la historia de la humanidad fue que aquellos que trataron de eliminar la creencia religiosa a través de la violencia y la opresión juzgaban que estaban justificados para hacerlo. No eran responsables ante ninguna autoridad más alta que el estado. El resurgimiento masivo de la religión en la Unión Soviética nos dice mucho acerca de lo que ocurre cuando se intenta suprimirla.

En una de sus más sorprendentes afirmaciones, Dawkins insiste en que no hay “la más pequeña evidencia” de que el ateísmo influya sistemáticamente en la gente para hacer cosas malas. Dawkins es claramente un ateo en una torre de marfil, desconectado del mundo real y brutal del siglo XX.

Quizás deberíamos recordarle que las autoridades soviéticas destruyeron y eliminaron de forma sistemática la vasta mayoría de iglesias y sacerdotes durante el período 1918-41. Esta violencia y represión se llevó a cabo siguiendo un programa ateísta: la eliminación de la religión. La religión y la anti-religión pueden fomentar la violencia. Lo que todos necesitamos es trabajar para la eliminación de los extremismos que conducen a las personas, ya sean religiosas o anti-religiosas, a perpetrar acciones malvadas en el nombre de su cosmovisión. El problema real del ateísmo es que la renovación del interés por la religión ha levantado serios interrogantes acerca de la credibilidad del mismo ateísmo. Esta no es la senda por la que se supuso que marcharían las cosas.

¿Puede ser que el resurgimiento inesperado de la religión haya persuadido a muchos de que el propio ateísmo es fatalmente imperfecto como una cosmovisión? Esto es lo que preocupa realmente a Dawkins. La retórica estridente y agresiva de su  Espejismo de Dios enmascara una creciente inseguridad acerca de la credibilidad pública del ateísmo.  El Espejismo de Dios  parece más bien diseñado para tranquilizar a los ateístas cuya fe es vacilante que para comprometerse equitativa y rigurosamente con la religión.

Así pues ¿Qué haremos con este chirriante y petulante manifiesto de fundamentalismo ateísta? Consciente de la obligación moral de una crítica de la religión para tratar con este fenómeno en la forma más persuasiva, muchos ateos han sido perturbados por los crudos estereotipos de Dawkins, los hombres de paja y la aparentemente patológica hostilidad hacia la religión. Tal como el conocido filósofo ateo Michael Ruse comentó recientemente: “El Espejismo de Dios me hace sentir incómodo de ser ateo”.

¿Puede ser que este libro haya sido contraproducente y haya acabado persuadiendo a la gente que el ateísmo es precisamente tan intolerante, doctrinario y desagradable como lo que pueda ofrecer lo peor de la religión? Quizás esto nos ayude a comprender porque el Nuevo Ateísmo  está perdiendo credibilidad cultural con tanta rapidez desde su llegada en el año 2006. Esto plantea algunas grandes preguntas. Pero sus respuestas son insuficientes.

Permitidme terminar con una historia verídica. Acababa de dar una conferencia en Londres a principios de 2010. Un joven se dirigió hacia mí y me solicitó que le dedicara un ejemplar de mi libro Christian Theology: An Introduction (Teología Cristiana: Introducción). Le pregunté qué le había llevado a estudiar Teología. Me respondió qué había leído, hacía algo más de un año, El Espejismo de Dios de Richard Dawkins. Le pareció tan injusto y unilateral que sintió la necesidad de escuchar la parte contraria. Por tanto, empezó a ir a la iglesia. Pasado un tiempo se apercibió que no podría sustentar su fe en la parodia cuando la confrontó con la realidad. Se convirtió al cristianismo. “Sin Dawkins”, me dijo, “nunca le habría dedicado a Dios un segundo pensamiento”.

http://www.protestantedigital.com/ES/Magacin/articulo/6427/Los-ue-piensan-no-necesitan-a-dios-y-otros-mitos

Foto (Protestante Digital): Alister McGrath

 

Nuevo Tratado Internacional sobre el Comercio de Armas

(02IV2014) Hoy más de 18 gobiernos están ratificando el Tratado Internacional sobre el Comercio de Armas (TCA). La noticia nos recuerda que cada día la gente en diversas partes del mundo necesita urgentemente someter a un mayor control el comercio de armas. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se alienta por la entrada en vigor de este tratado largamente esperado.

Es especialmente importante que cinco de los 10 principales exportadores mundiales de armas están entre quienes ratifican hoy el TCA – Francia, Alemania, Italia, España y el Reino Unido. Algunos de ellos dominan varios miles de millones de dólares en el comercio mundial de armas. Tan pronto como otros de los principales países exportadores, especialmente Estados Unidos, Rusia y China, sigan el ejemplo que se establece hoy, gran parte de la ambiciosa tarea del “Tratado Sobre Comercio de Armas (ATT)” puede comenzar.

Un año después de negociado, el nuevo tratado camina a la entrada en vigor. Pero los gobiernos deben firmar y ratificar el tratado de comercio de armas para que por fin pueda regularse el comercio de armas y las personas actualmente en riesgo puedan ser mejor protegidas.

En la reciente Asamblea del CMI oramos: “Dios de la vida llévanos a la justicia y la paz”. Delegados de más de 100 países llaman a sus gobiernos a ratificar el tratado de comercio de armas tan pronto como sea posible y a fortalecer el tratado aplicándolo a las armas que no se mencionan actualmente.

Nos unimos con todas las iglesias que persiguen estos objetivos y agradecemos a Dios por los signos de progreso hoy compartido.

Reverendo Dr. Olav Fykse Tveit
Secretario General del CMI

Foto (CMI): Reverendo Olav Fykse Tveit

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Abril Mes de Concientización Sobre Inmigración en EEUU

Oración interreligiosa conjunta y “Vía Crucis Fronterizo” entre otras actividades

Inicia el Mes de Concientización Sobre Inmigración, con un servicio conjunto de oración del Consejo de Líderes Religiosos de Los Ángeles el viernes 4 de abril.

El anfitrión será el Arzobispo José H. Gómez, quien recibirá en la Catedral de Nuestra Señora de Los Ángeles al Ilmo. J. Jon Bruno, Obispo de la Diócesis Episcopal (Anglicana) de Los Ángeles y Presidente del Consejo; la Ilma. Minerva G. Carcaño, Obispa de la Iglesia Metodista Unida; al Hermano Shakeel Syed, Director Ejecutivo del Consejo Shura Islámico del Sur de California y al Rabino Mark Diamond, Director Regional de AJC Los Ángeles.

Más información del servicio conjunto en media@ladiocese.org

Por otro lado la tercera peregrinación anual de cuaresma y Vía Crucis a Estados Unidos se llevará a cabo el sábado 12 de abril, en la víspera del Domingo de Ramos. Los peregrinos se reunirán en la Catedral de San Pablo en el barrio “Echo Park” de Los Ángeles y comenzarán con el Vía Crucis en inglés y español.

En el muro fronterizo, la Ilma. Diane Jardine Bruce, Obispa Sufragánea de la Diócesis Episcopal (Anglicana) de Los Ángeles y el Ilmo. James Mathes, Obispo de la Diócesis Episcopal (Anglicana) de San Diego, concelebrarán la Santa Eucaristía a las 3PM. Al mismo tiempo, en el lado mexicano del muro, clérigos de la Iglesia Anglicana de México también celebrarán la Eucaristía.

Más información del Vía Crucis en jenniferhughes1969@gmail.com

Encuentro personal entre Noé y el Arzobispo de Cantórbery

El Arzobispo de Cantórbery Justin Welby se reunió hoy con el actor Russell Crowe para intercambiar sobre fe y espiritualidad.

La breve reunión privada se realizó en el Palacio de Lambeth.

Rusell Crowe, quien interpreta a Noé en la película basada en el relato bíblico, visita Londres, para promocionar la película.

Foto (ACNS): Rusell Crowe con Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery.

Nombran Director Interino Adjunto del Centro Anglicano de Roma

El Rvdo. Marcus Walker ha sido nombrado Director Adjunto Interino del Centro Anglicano de Roma (CAR), responsabilidad que desempeñará a partir de mediados de mayo del año en curso.

El nombramiento se realiza porque el Arzobispo David Moxon, Director del CAR recientemente ha asumido responsabilidades adicionales, trabajando en estrecha colaboración con el Vaticano como miembro de la Junta Ejecutiva de la Red Global de Libertad (GFN) y por lo tanto, le urge apoyo adicional para asegurarse de que el Ministerio del propio CAR crezca y se desarrolle.

La GFN es una iniciativa para erradicar la esclavitud humana, basada en la fe, apoyada fuertemente por Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery y por Francisco, Obispo de Roma.

El papel del Director Adjunto será asegurar el buen funcionamiento de todas las actividades del CAR y apoyar al Arzobispo Moxon en todos los aspectos de su responsabilidad como Director del mismo Centro.

Marcus Walker de 33 años de edad, actualmente es Rector de la Parroquia de San Pablo, en Winchmore Hill, Londres. Nació en Jerusalén, pasó su infancia en la Tierra Santa, Moscú y El Cairo. Después de estudiar Historia en Oxford, donde fue Presidente de la Unión, trabajó cinco años como asesor parlamentario. La formación de Marcus para la ordenación incluye estudios en la Venerable English College de Roma. Fue ordenado diácono en 2011 y sacerdote en Petertide 2012.

El nombramiento de un Director Adjunto Interino precede el proceso de selección para desempeñar el cargo a largo plazo a partir de finales de este año.

Foto: Marcus Walter.