Compromisos de iglesias por la paz y la justicia en México


(28/V/15) Miembros de las iglesias Anglicana, Metodista, Luterana, Presbiteriana, Bautista, Pentecostal y de organizaciones Católico-romanas como el Centro de Estudios Ecuménicos y el Observatorio Eclesial se sumaron con pastoras, pastores, religiosas, clérigos, laicas y laicos a la convocatoria de Iglesias por la Paz en el “5to. Diálogo Ecuménico” realizado en la Comunidad Teológica de México, con testimonios, análisis, oración y ágape, buscando establecer compromisos de las iglesias por la paz y la justicia en México.

Foto: Momento ecuménico de oración

Un apretado resumen de cuatro años de ministerio de Iglesias por la paz dio paso a una mesa de análisis, testimonio y diagnóstico por parte de la asesoría legal en la pastoral con las personas migrantes, así como de los mineros de la Familia Pasta de Conchos, al que se sumaron testimonios de familiares de víctimas de feminicidio y del pueblo de San Salvador Atenco, además de la revisión sociológica coyuntural; la mesa redonda compartió sus vivencias, testimonios y opiniones.

La reacción a la presentación de los miembros de la mesa redonda, fue una serie de opiniones de diversa índole que convergían en el impulso de la fe, para encarar el escenario que ha vulnerado a personas, grupos y organizaciones en diferentes regiones del país.

Amonestaciones a la jerarquía complaciente y de la jerarquía comprometida a los victimarios, ecumenismo de base, visibilización y apoyo a las víctimas, solidaridad y cobijo con las personas activistas que lideran las manifestaciones públicas, establecer sinergias con organizaciones, grupos y personas de buena voluntad entre otras sugerencias, fueron compartidas por quienes hicieron uso de la palabra, para continuar con las mesas de trabajo.

Propuestas concretas que van de la formación en derechos humanos para los grupos vulnerables y atención integral a las víctimas, así como la sensibilización de los victimarios para la recuperación de su propia calidad humana y el establecimiento de recursos de comunicación para la difusión y el intercambio de información, fueron algunas de las propuestas presentadas en un colofón desafiado por el tiempo de la agenda.

Con la organización y moderación de Mariana A. Gómez Icaza, Ricardo Gallego, Noé Amezcua y Gabriela Juárez, así como la labor anfitriona de Rebeca Montemayor, entre otras personas, los trabajos concluyeron compartiendo el pan y la sal después de la oración.

Foto (Julián Cruzalta): Aspectos de las mesas de trabajo.

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Romero y otros mártires del siglo XX

La primera definición de “mártir” significa alguien que fue testigo de la vida de Jesús, pero con el tiempo, el término mártir ha venido a significar alguien que por su fe y creencias ha llegado a la muerte a manos de un perseguidor.

Estos mártires del siglo XX pasaron su vida luchando por un mundo mejor, en particular, basados en la no-violencia independientemente de la fuerza de sus opositores.

En la puerta oeste de la Abadía de Westminster, las imágenes que representan a quienes han muerto en circunstancias de opresión y persecución, provienen de todos los continentes y diferentes denominaciones cristianas.

De izquierda a derecha se encuentran en la fotografía superior a Maximiliano Kolbe, canonizado por la Iglesia Católica-Romana después de ser asesinado por los Nazis en 1941.

Manche Masemola, catecúmeno Anglicano de Sudáfrica, asesinado en 1928 por sus padres a la edad de 16 años.

En 1977, Janani Luwum fue asesinado durante el régimen de Idi Amin en Uganda, por ser Arzobispo Anglicano.

La Gran Duquesa Elizabeth de Rusia fue asesinada por los bolcheviques en 1918.

Uno de los activistas de los derechos civiles más famosos del mundo Martin Luther King, de la Iglesia Bautista afroamericana, fue asesinado en 1969.

Oscar Romero Arzobispo Católico-Romano en El Salvador, fue asesinado en 1980.

Dietrich Bonhoeffer pastor luterano y teólogo, fue asesinado por los Nazis en 1945.

John Esther, evangelista Presbiteriano de Pakistán, presuntamente asesinado por un fanático musulmán en 1960.

En 1941, Lucian Tapiedi, Anglicano de Papúa Nueva Guinea, fue asesinado durante la invasión japonesa.

En 1972, Wang Zhiming fue asesinado durante la revolución cultural China, era pastor y evangelista.

ARQUITECTURA Y RESTAURACIÓN
En la Abadía de Westminster los nichos nunca habían tenido estatuas aunque era evidente que se había previsto, sin embargo estaban vacíos desde la edad media.

La parte inferior de las Torres Occidentales de la Abadía de Westminster datan del siglo XV y las tapas de las torres fueron terminadas en 1745.

En lugar de figuras o santos tradicionales, el deán y el capítulo de la abadía aprovecharon la oportunidad de la restauración para conmemorar a los mártires del siglo XX y celebrar el carácter multicultural de la Comunión Anglicana.

Cuatro escultores realizaron las estatuas talladas en piedra caliza francesa de Richemont.

El desafío fue representar una colección diversa y armónica, tanto de individuos como de grupo, para insertarlos en un entorno arquitectónico básicamente gótico. Todo el proyecto, debería ser completado en 20 meses para la importante Conferencia de Lambeth en 1998.

Después de la restauración concluida en 1995, las diez estatuas fueron agregadas a la abadía como parte del programa de restauración.

Foto: Detalle de la imagen de Óscar Arnulfo Romero, colocada en un grupo de diez mártires del siglo XX en la Abadía de Westminster de la Comunión Anglicana y dedicada en el año de 1998 durante la Conferencia de Lambeth (diseñada por Tim Crawley y esculpida por John Roberts).

“Responder a las necesidades de la sociedad” para que la iglesia siga siendo relevante: George Carey

El cristianismo es vital para la democracia, los derechos humanos y aliviar el alma humana. Dijo Lord George Carey, quien pastoreó la Comunión Anglicana de 1991 a 2002 como Arzobispo de Cantórbery; en su visita a Detroit agregó que para que la fe cristiana sobreviva en occidente, tiene que ayudar a la sociedad para afrontar la caída continua.

Carey declaró a la prensa que las iglesias cristianas deben ser más sensibles a las necesidades de las comunidades para que sigan siendo relevantes. Su visita se realiza durante la semana en que fue lanzado el informe del Pew Research Center, mismo que informa que el número de cristianos estadounidenses cayó de 78.4% a 70.6%, de 2007 a la fecha –lo que representa 5 millones de personas. La caída fue especialmente aguda entre las iglesias históricas.

“Miraba una iglesia y decía: ¿Qué ofrece a los jóvenes, qué están ofreciendo a las personas mayores, qué le ofrece a las parejas jóvenes casadas, que está ofreciendo a las personas indigentes?” dijo Carey en entrevista. “Se trata de responder a las necesidades de la sociedad (…) ¿Si la iglesia desapareciera durante la noche, tu comunidad te extrañaría?”. Para que la iglesia siga siendo relevante, tiene que “responder a las necesidades de la sociedad”.

“El cristianismo es esencial para nuestra democracia y los derechos humanos”, dijo Carey. “La gente hace la suposición de que la democracia occidental se basa en los principios de la Ilustración”, pero se trata del cristianismo.

Carey hablará en la Iglesia Episcopal/Anglicana de San Juan, una congregación que remontó su membrecía en los últimos 12 años. “Las iglesias litúrgicas tradicionales con una sólida base teológica están creciendo”, dijo Dennis Lennox, un miembro de San Juan, quien ayudó a organizar la visita de Carey. “En San Juan, nuestro crecimiento demográfico es del 20 al 30%, lo que desafía a la sabiduría convencional y las estadísticas”.

Lennox dijo que “si el Cristianismo – y específicamente los Episcopales/Anglicanos– tuviera más Careys, menos iglesias estarían rascándose la cabeza, preguntándose por qué las bancas están vacías”.

Carey hablará de la creciente persecución de cristianos en Medio Oriente y la importancia de la libertad religiosa, dos temas que preocupan a muchos cristianos. Mientras que se opone a matrimonios del mismo sexo, dice que “la iglesia no debe ser vista hablando tanto sobre sexualidad y homosexualidad”.

Las iglesias en cambio, deben estar dedicadas a las personas donde están: desde deportes y asuntos de la comunidad, hasta las actividades de cada día. “La iglesia es relevante para la sociedad en gran manera”, dijo.

“Cada uno de nosotros tiene una dimensión espiritual”, dijo y agregó que a menudo escucha gente decir: “Yo no soy religioso, pero soy espiritual. ¿Pero puedes tener una espiritualidad que no es religiosa? … A menudo la gente no sabe lo que está buscando. Y la iglesia tiene que estar ahí”.

Lord George Carey, ex Arzobispo de Cantórbery, fue líder pastoral de 80 millones de Anglicanos en todo el mundo, en su visita dirigió la oración inicial para el Senado en el Capitolio del estado y hablará este fin de semana en la Iglesia Episcopal/Anglicana de San Juan, en Detroit.


Foto: Lord George Carey, líder pastoral de la Comunión Anglicana de 1991 a 2002, habla con el Revdo. Steven Kelly, de la parroquia de San Juan, Iglesia Episcopal/Anglicana en Detroit.

Libertad religiosa para el bienestar de la comunidad: Christopher Hill

El enfoque cristiano de la libertad religiosa se aprecia como muy relevante, dijo el Revdmo. Christopher Hill, Obispo Anglicano, Presidente de la Conferencia de Iglesias de Europa (CEE).

Foto: Revdmo. Christopher John Hill, Obispo Anglicano, Presidente de la Conferencia de Iglesias de Europa.

El posicionamiento del Revdmo. Hill se dio en el contexto de la reunión conjunta entre el Consejo de la CEE con el liderazgo de más de 120 organizaciones como las iglesias: Anglicana, Ortodoxas, Protestantes y Vetero-católica de Europa, con el Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas, que reúne a los obispos Católico-romanos de Europa.

Los miembros de los dos organismos europeos fueron recibidos por Francisco de Roma, oportunidad en la que Hill reiteró el tema de la libertad que la Comisión está debatiendo estos días. “Después de las atrocidades de París y versiones anteriores, este es un tema de gran relevancia” dijo Hill.

Recordando los ataques contra la francesa revista satírica Charlie Hebdo, donde 12 personas fueron asesinadas, el Doctorado Lambeth de Teología Honoris Causa, Christopher John Hill, agregó que “la libertad de expresión es fundamental, pero ¿Cómo usamos nuestra libertad no solamente como individuos?” el prelado británico preguntó: “¿Cómo utilizamos la libertad para el bienestar de toda la comunidad?”.

“La división entre los cristianos”, dijo Hill, “añade más causas a los conflictos, entre quienes deben ser un fermento de paz”, sostuvo que el ecumenismo debe considerarse como una contribución a la unidad de la familia humana y citó el documento Evangelii Gaudium de Francisco de Roma, específicamente donde señala que “el proceso de secularización tiende a reducir la fe y la iglesia a la esfera privada e íntima” así como los ataques a la libertad religiosa y la indiferencia religiosa.

Hay muchos desafíos que enfrenta Europa, tales como las peticiones de asilo y migración, la división de Ucrania, la generalizada disparidad económica creciente que genera injusticia. “Desde aquí el compromiso de las iglesias para trabajar juntos”, en la conciencia de que “el ecumenismo es una contribución a la unidad de la familia humana” dijo el Obispo Anglicano.

“Europa todavía corre el peligro de la fragmentación y el conflicto”, sostuvo el Revdmo. Hill al presentarse ante Francisco de Roma, recordando que la CEE nació en la época de la guerra fría.

Al mensaje del Revdmo. Hill, quien mencionó las divisiones en Ucrania, Francisco de Roma respondió que se debe “traer la paz y el diálogo a los conflictos en curso”.