Renueva CEE dirección en 47 aniversario e incluye a otro clérigo Anglicano

(19/XI/15) El Centro de Estudios Ecuménicos (CEE) renovó por estatuto su dirección ejecutiva, reconociendo ampliamente la gestión de seis años de Sara San Martín Romero y dando la bienvenida a Luisa Guzmán Aguirre, para desempeñarse por un período inicial de tres años.

Asimismo Rafael Reygadas, Presidente del Consejo Directivo del CEE, dio la bienvenida al nuevo miembro de la asamblea de socios después de que el Revdo. Ricardo Blanco Beledo, miembro del Consejo Directivo del CEE y Capellán de la Comunidad Teológica de México, presentó al Revdo. Arturo Carrasco Gómez, señalando la evidente coincidencia del sacerdote Anglicano al caminar junto a miembros y amigos del CEE.

Sara San Martín, Rafael Reygadas y Luisa Guzmán en el Centro Pro, durante la sesión del Centro de Estudios Ecuménicos (Foto: México Anglicano).

Sara San Martín, Rafael Reygadas y Luisa Guzmán en el Centro Prodh, durante la sesión del Centro de Estudios Ecuménicos (Foto: México Anglicano).

Los informes del estado que guarda el CEE se presentaron previamente, destacando avances y retos administrativos; asimismo Rafael Reygadas enfatizó los resultados de las diferentes áreas de trabajo del CEE como su incidencia en el establecimiento de la elección de autoridades por usos y costumbres en una zona de Guerrero, la producción de materiales didácticos audiovisuales para la promoción de los DDHH y haber frenado nueve proyectos mineros debido a su impacto nocivo en las zonas respectivas, en diferentes estados del país.

En posterior acto abierto de transición en la secretaría ejecutiva donde Sara San Martín fue ampliamente reconocida por organizaciones de la sociedad civil que asistieron de diferentes estados de la república, Luisa Guzmán enfatizó la apertura de puertas y recordó el carisma fundacional del CEE con espíritu ecuménico y liberador.

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Sesiona Consejo Ejecutivo de la Iglesia Anglicana de México

Revdmo. Lino Rodríguez, Obispo de la Diócesis del Occidente de México; Mary Anaya, felifrés de la Resurrección, en la Diócesis del Norte de México; Ignacio Cuevas, del Conapred; Revdmo. Enrique Treviño, Obispo de la Diócesis Anglicana de Cuernavaca (de espaldas); Ilmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la IAM; Sra. Marisela Lathrop, feligrés de la Diócesis Anglicana de Cuernavaca  (de espaldas); y Muy Revdo. Alfonso Walls, Canónigo del Ordinario, durante la presentación sobre las actividades del Conapred.

Revdmo. Lino Rodríguez, Obispo de la Diócesis del Occidente de México; Mary Anaya, feligrés de la Reconciliación, en la Diócesis del Norte de México; Ignacio Cuevas, del Conapred; Revdmo. Enrique Treviño, Obispo de la Diócesis Anglicana de Cuernavaca (de espaldas); Ilmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la IAM; Sra. Marisela Lathrop, feligrés de la Misión de San Francisco de Asis, en la Diócesis Anglicana de Cuernavaca (de espaldas); y Muy Revdo. Alfonso Walls, Canónigo del Ordinario, durante la presentación sobre las actividades del Conapred. (Foto: México Anglicano).

(07/XI/15) Con la presidencia del Ilmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México (IAM); la asistencia del Muy Revdo. Alfonso Walls, Canónigo del Ordinario y la C.P. Laura Gracia, Tesorera Provincial, el Consejo Ejecutivo Nacional de la IAM sesionó de manera ordinaria, con la participación de todas las diócesis de México.

Iniciando con la Eucaristía, que presidió el Revdo. Arturo Carrasco Gómez, Director Nacional de Comunicación de la IAM en concelebración con el Revdo. Juan Manuel Garay Cervantes, vicario de la Misión de San Marcos Evangelista, en Tlalpan, D.F., y tras el pase de lista para la comprobación de quórum, se dio paso a los trabajos de la sesión ordinaria con la aprobación de la agenda del día.

El Ilmo. Francisco Moreno rindió su informe semestral destacando la relación que mantiene con la Comunión Anglicana y las diferentes provincias constituyentes; especialmente con el Ilmo. Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery, a quien calificó como su amigo, así como la cercana relación con la Iglesia Episcopal a través del Obispo James Ottley, la Revda. Glenda McQueen y la Sra. Kathy Floyd respectivamente, explicando que si bien fue invitado a la instalación del Ilmo. Michael Curry le fue imposible asistir por falta de recursos; describió a Curry como “un buen hombre lleno de humor, buen predicador con entusiasmo en el evangelismo, promotor de la reconciliación entre etnias, y preocupado por la iglesia en el contexto de nuestros tiempos”. Agregó que asistirá a la reunión de Primados de Latinoamérica en Brasil, acompañado por los obispos Benito Juárez y Enrique Treviño.

Por su parte el Muy Revdo. Alfonso Walls destacó su asistencia a la reunión de secretarios provinciales en Irlanda, así como la participación de la Revda. Elizabeth Bustillos en la Reunión Internacional de Justicia y Equidad de Género que se realizó en Sao Paulo, Brasil, en octubre pasado; destacó la reunión mundial de Primados que tendrá lugar en enero de 2016 “para discernir juntos el futuro de las estructuras que han mantenido la unidad de los cristianos con Cantórbery”.

A su vez, la C.P. Laura Gracia informó que a sus responsabilidades habituales agregó las de acompañar al Ilmo. Francisco Moreno a poner en inversión fondos de la cuenta corriente, para que quedaran cubiertos de riesgos; los avances de la recuperación de una cuenta provincial, así como asesorar al Comité Permanente de la Diócesis del Occidente de México en relación al informe de auditoría. Planteó al Consejo Nacional que para los presupuestos propios de la IAM el tipo de cambio dólar/peso pasara de 12 a 15 pesos, solicitud que fue aprobada.

El Revdmo. Enrique Treviño presentó los avances y requerimientos para que una quinta en Morelos, sea transformada en un complejo de despachos, cubículos y consultorios de alquiler a profesionistas, con el beneplácito de los asistentes.

Posteriormente el Lic. Ignacio Cuevas, enlace de Asuntos Religiosos del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), por invitación del Ilmo. Francisco Moreno, acompañó al Consejo Nacional a la comida y llegado el turno de asuntos varios presentó un panorama general de las actividades que realiza esta dependencia; por iniciativa del Revdo. Arturo Carrasco Gómez se evaluará el establecimiento de un convenio de colaboración entre la IAM y el Conapred.

A solicitud del Ilmo. Francisco Moreno, la Muy Revda. Sally Sue Hernández presentó un informe de cortesía a cerca del estado que guarda el ministerio juvenil provincial, donde destacó la reciente realización del Acontecimiento Feliz en la ciudad de Monterrey, con el respaldo de la juventud de la Diócesis de México; asimismo el Prof. Luis Márquez informó del estado que guarda el recinto de la Antigua Christ Church y la necesidad de generar mayores ingresos para el mantenimiento y la viabilidad de las instalaciones.

Los trabajos de la sesión ordinaria del Consejo Ejecutivo Nacional de la IAM se dieron por concluidos habiendo fijado la próxima sesión para el 7/V/16, en primera instancia vía internet o en su defecto en la ciudad de Monterrey; asimismo se estableció la sede del próximo Sínodo General en la misma ciudad a partir del 17/VI/16.

El Ilmo. Francisco Moreno despidió a los presentes con una oración y su bendición.

Iglesia Anglicana de México en reunión de evangélicos con Subsecretario de Asuntos Religiosos del gobierno de México

Aspecto de la reunión del liderazgo evangélico nacional con el Lic. Humberto Roque Villanueva, Subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (Foto: México Anglicano).

Aspecto de la reunión del liderazgo evangélico nacional con el Lic. Humberto Roque Villanueva, Subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (Foto: México Anglicano).

(06/XI/15) La Iglesia Anglicana de México (IAM) participó en la reunión del liderazgo evangélico nacional con el Lic. Humberto Roque Villanueva, Subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, organizada por el Lic. Arturo Díaz León, Director General de Asuntos Religiosos y Culto Público de la misma dependencia.

Con los saludos del Ilmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la IAM y del Revdmo. Carlos Touché Porter, quien delegó su participación en el Revdo. Arturo Carrasco Gómez, el presbítero expresó reconocimiento y agradecimiento a la gestión del Lic. Díaz León; asimismo consideró que en las poco más de dos décadas recientemente pasadas, en comparación con el período anterior, en materia de libertad religiosa en México el balance es favorable; sin embargo sostuvo que hay áreas de oportunidad para el desarrollo de la equidad religiosa, citando como ejemplo los medios de comunicación.

El Revdo. Carrasco Gómez agregó que en cada una de las congregaciones de todo el México Anglicano se ora “al menos una vez por semana” por las autoridades gubernamentales y le expresó sus parabienes en su actual encomienda.

Posteriormente, tras el consecutivo y unánime reconocimiento de los presentes a la labor del Lic. Díaz León, el subsecretario Roque Villanueva expresó su disposición para que el director continúe en su encargo, declaración recibida con el aplauso de los presentes.

Asimismo y recogiendo las inquietudes expresadas por líderes de las diferentes denominaciones presentes, el subsecretario Roque Villanueva expresó que de los presentes a la reunión “todos somos creyentes”, agregando que el encargo que ha asumido corresponde a su sensibilidad religiosa y su trayectoria política, reconoció que la experiencia de las asociaciones religiosas las evidencia como “profesionales de los valores”.

El subsecretario Roque Villanueva retomó aspectos como los medios de comunicación, la certeza jurídica en cuanto a la propiedad de los templos, el reto que implica el “deterioro de la convivencia social”; necesidades tales como la mejora de las condiciones de los migrantes, la formación en valores desde la infancia.

Señaló que en materia fiscal, el impulso a la tolerancia y la formación de todos los niveles gubernamentales en la tolerancia a la pluralidad, son puntos que considerará en un eventual trabajo de sesiones periódicas con los presentes; agregó que la reforma hacendaria tiene que ver con las responsabilidades gubernamentales de política pública, señalando la devaluación petrolera como un factor considerable.

Concluyó expresando su disposición para la mejora de la comunicación entre el gobierno y las más de cuarenta asociaciones religiosas asistentes al diálogo y agradeció las oraciones para su encomienda y la del resto del gabinete.

Visita al Arzobispo de Cantórbery el Patriarca Ecuménico: comunicado conjunto

El Arzobispo Justin Welby y el Patriarca Ecuménico Bartolomé concluyen dos días de oración, adoración y diálogo sobre problemas que enfrentan las iglesias y el mundo.

El Arzobispo Justin y el Patriarca Bartolomé en el Palacio de Lambeth (Fotografía: Lambeth Palace)

El Arzobispo Justin y el Patriarca Bartolomé en el Palacio de Lambeth (Fotografía: Lambeth Palace)

(Lambeth Palace 04/XI/15) Su Toda-Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé concluyó una visita al Arzobispo de Cantórbery, el encuentro de dos días durante el cual ambos líderes celebraron culto, oraron juntos y discurrieron sobre los problemas que enfrentan las iglesias Anglicana y Ortodoxa, y el resto del mundo.

El Arzobispo Justin y el Patriarca Bartolomé oraron por quienes están en la crisis de los refugiados y realizaron una vigilia conjunta en la capilla del Palacio de Lambeth para orar por aquellos que huyen de la violencia, la persecución y la pobreza.

Su Toda-Santidad condujo una conferencia y debate sobre el medio ambiente, describió el calentamiento global como una “crisis moral”. La respuesta fue dada por el Revdmo. Nicholas Holtam, Obispo de Salisbury de la Iglesia de Inglaterra especialista en temas de medio ambiente, y el Venerable Arcediano del Revdo. John Chryssavgis, quien habló antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el cambio climático en París el mes próximo.

El Arzobispo felicitó al Patriarca Bartolomé por su Ministerio comprometido con el medio ambiente y dijo que era un “gran privilegio y una alegría tenerte con nosotros”.

Durante las conversaciones personales el Arzobispo y el Patriarca compartieron sobre problemas clave que enfrentan sus iglesias ante el matrimonio, la sexualidad y el comienzo de la vida.

La visita concluyó con una invitación del Patriarca Ecuménico al Arzobispo, invitándolo a unirse en una conferencia sobre trata de personas en el Phanar el año próximo.

Justin de arzobispo y patriarca Bartolomé emitieron hoy un comunicado conjunto, que sigue a continuación:

COMUNICADO CONJUNTO

Visita del Patriarca Ecuménico al Arzobispo de Cantórbery

Por invitación del Arzobispo de Cantórbery, Su Toda-Santidad, el Patriarca Ecuménico Bartolomé realizó una visita formal al Palacio de Lambeth del 2 al 4 de noviembre de 2015.

El Patriarca Ecuménico Bartolomé, que tiene su sede en Estambul, Turquía, es Arzobispo de Constantinopla Nueva Roma y ocupa el Primer Trono de la Iglesia Cristiana Ortodoxa en todo el mundo. La reunión fue en respuesta a la visita del Arzobispo Justin al Patriarcado Ecuménico el año pasado.

Ambos líderes presidieron servicios ecuménicos llenos de significado, participando en actos formales organizados por el Nikaean Club y la comunidad Griega, y compartiendo conversaciones privadas. Se llevó a cabo un servicio en la capilla de Lambeth, donde el Arzobispo de Cantórbery dio la bienvenida a Su Toda-Santidad y lo felicitó en el vigésimo cuarto aniversario de su entronización.

Los dos líderes oraron por las personas afectadas por el conflicto, la persecución, el cambio climático y la crisis de refugiados. A la luz de esto, acordaron realizar una conferencia internacional conjunta en Estambul el año próximo, para superar la esclavitud moderna y el tráfico de seres humanos.

Un festival coral tuvo lugar en la Abadía de Westminster, donde ambos líderes visitaron el Santuario de San Eduardo El Confesor y bendijeron a la congregación. Durante el servicio, los copresidentes de la Comisión Internacional para el Diálogo Teológico Anglicano Ortodoxo entregaron al Arzobispo y al Patriarca Ecuménico un ejemplar de la última declaración concertada, titulada A imagen y semejanza de Dios: una antropología Llena de Esperanza.

El texto celebra lo que Anglicanos y Ortodoxos afirman juntos acerca de la persona humana, creada a “imagen y semejanza de Dios” y formarán el fundamento teológico para próximas discusiones sobre las consecuencias prácticas de estas presuposiciones teológicas para abordar los temas clave, incluyendo la protección del medio ambiente, las intervenciones médicas y preguntas acerca de la vida familiar y la ética.

El programa también incluyó dos mensajes formales del Patriarca Ecuménico en cuanto a las preocupaciones éticas impuestas por la situación ecológica del planeta y sobre el estado actual de las relaciones entre las iglesias Ortodoxa y Anglicana.

La visita concluyó con el reconocimiento a la declaración conjunta de ambos líderes en su primera reunión en el Phanar en enero de 2014, para proporcionar la base necesaria y la visión de testimoniar hoy el Evangelio de Jesucristo y con una invitación de Su Toda-Santidad para una peregrinación conjunta con el Arzobispo de Cantórbery a Nicea y Capadocia en el año 2016.

Arzobispo de Cantórbery y Patriarca Ecuménico discurren sobre refugiados y medio ambiente

El Arzobispo de Cantórbery, Justin Welby y el Patriarca Ecuménico Bartolomé en una Vigilia de Oración Ecuménica por los refugiados, en la capilla del Palacio de Lambeth (Foto: Lambeth Palace).

El Arzobispo de Cantórbery, Justin Welby y el Patriarca Ecuménico Bartolomé en una Vigilia de Oración Ecuménica por los refugiados, en la capilla del Palacio de Lambeth (Foto: Lambeth Palace).

(ACNS 03/XI/15) Las crisis de los refugiados y el medio ambiente fueron temas tratados hoy por el Arzobispo de Cantórbery, Justin Welby y el Patriarca Ecuménico, Bartolomé, durante la amplia visita del líder de la familia de las iglesias ortodoxas al Palacio de Lambeth.

Durante una reunión privada esta mañana, el Arzobispo y Su Toda-Santidad trataron problemas que enfrentan las iglesias Anglicana y Ortodoxa y el resto del mundo. Esto incluyó esfuerzos conjuntos cristianos para la protección del medio ambiente, y los problemas sociales y pastorales urgentes creados por la migración masiva desde Medio Oriente.

Posteriormente, los dos líderes de la Iglesia dirigieron una Vigilia de Oración Ecuménica en la capilla del Palacio de Lambeth por quienes huyen de la violencia, la persecución y la pobreza.

Los dos líderes condujeron oraciones por todas las personas que arriesgan sus vidas huyendo de conflictos, violencia y persecución y aquellos cuya existencia está amenazada por el cambio climático.

Ambos líderes dieron una bendición durante el servicio, que contó con la letanía de Coventry e intercesiones dirigidas por miembros de la comunidad de San Anselmo.

También oraron por quienes están bajo una enorme presión para desarrollar una respuesta efectiva y equitativa a la crisis de refugiados, y por aquellos en la negociación sobre el cambio climático en París, durante este mes.

Antes de la Vigilia el Patriarca dio una conferencia sobre temas ambientales a una audiencia de líderes religiosos, científicos y laicos a miembros de la Iglesia que trabajan ante el cambio climático. Habló de una “crisis de la solidaridad” que se testimonia en la lucha por responder colectivamente al cambio climático –como la crisis de refugiados y migrantes– y llamó a los cristianos a realizar acciones.

El encuentro también contó con la participación del Revdmo. Richard Chartres, Obispo de Londres; el Revdmo. Nicholas Holtam, Obispo de Salisbury y del Venerable Arcediano Dr. John Chryssavgis.

Esta tarde, el Arzobispo y el Patriarca asistirán a un festival coral especial en la Abadía de Westminster donde los dos líderes presentarán una declaración conjunta, elaborada por la Comisión Internacional para el Diálogo Teológico Anglicana-Ortodoxo, “A imagen y semejanza de Dios: una antropología llena de esperanza”.

El Arzobispo de Cantórbery y el Patriarca Ecuménico se dirigirán a la congregación presente; también habrá un homenaje memorial en la capilla de San Eduardo El Confesor, para concluir el servicio con la bendición de ambos líderes.

Su Toda-Santidad está visitando Londres en respuesta a la invitación del Arzobispo Justin Welby cuando visitó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla en el año 2014.

Arzobispo de Cantórbery será anfitrión del Patriarca Ecuménico Bartolomé

El Arzobispo Justin Welby y el Patriarca Ecuménico Bartolomé en diálogo, oración, adoración y realizarán una vigilia de oración ecuménica por los refugiados.

El Arzobispo Justin con el Patriarca Bartolomé en Estambul, enero de 2014. (Foto: Lambeth Palace).

El Arzobispo Justin con el Patriarca Bartolomé en Estambul, enero de 2014. (Foto: Lambeth Palace).

Este lunes 02/XI/15, el Arzobispo de Cantórbery será el anfitrión de Su Toda Santidad, el Patriarca Ecuménico Bartolomé durante su visita a Londres.

Será la segunda reunión entre los dos líderes, que se reunieron primero en Estambul el año pasado, y en junio de este año hicieron una llamada conjunta para la acción sobre el cambio climático.

Durante la visita los dos dirigentes discutirán problemas de la Comunión Anglicana, la Iglesia Ortodoxa y el resto del mundo y asistirán a servicios en catedrales Anglicana y Ortodoxa.

El mismo 2/XI/15 el Patriarca Ecuménico presidirá la Gran Doxología en la Catedral Ortodoxa Griega de Santa Sofía. El Arzobispo de Cantórbery estará presente en el servicio. El Patriarca también dedicará tiempo a los líderes y miembros de la comunidad ortodoxa griega de Londres.

El Patriarca Ecuménico Bartolomé, que tiene su sede en Estambul, Turquía, es Arzobispo de Constantinopla Nueva Roma y ocupa el Primer Trono Mundial de la Iglesia Cristiana Ortodoxa.

La visita de Su Toda-Santidad comenzará el lunes, cuando se reúna con el Arzobispo Justin en el Palacio de Lambeth, antes de que visiten la oficina de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Thyateira y Gran Bretaña. El Arzobispo Justin se unirá luego al Patriarca Ecuménico para el culto de la tarde en la Catedral Ortodoxa Griega.

En la mañana del martes el Patriarca Ecuménico y el Arzobispo dedicarán tiempo en conversación privada en asuntos que enfrentan la Comunión Anglicana, las iglesias Ortodoxas y el resto del mundo. Se trata de discurrir sobre esfuerzos cristianos conjuntos para la protección del medio ambiente, junto con los efectos del calentamiento global. Igualmente consideran los problemas sociales y pastorales urgentes creados por la migración masiva desde el Medio Oriente.

Luego participarán en un debate sobre temas ambientales en el Palacio Lambeth. La sesión, moderada por el Obispo de Londres, contará con las aportaciones del Patriarca Ecuménico, el Venerable Arcediano Dr. John Chryssavgis y el Obispo de Salisbury, Revdmo. Nick Holtam. El Arzobispo hará una presentación inicial.

Posteriormente Su Toda-Santidad y el Arzobispo Justin tendrán una Vigilia de Oración Ecuménica por todos los afectados por el conflicto, la persecución, el cambio climático y la crisis de refugiados.

Después de la reunión con los miembros de la Comunidad Chemin Neuf y San Anselmo, establecidos en el Palacio de Lambeth, el Patriarca asistirá a un festival coral en la Abadía de Westminster con el Arzobispo Justin.

El festival coral de la Abadía tendrá algunos momentos significativos: el Arzobispo Justin y el Patriarca Bartolomé presentarán una declaración conjunta “Imagen y semejanza de Dios: Una antropología de Esperanza-Llena” (fruto del trabajo de la Comisión Internacional para el diálogo teológico Anglicano-Ortodoxa); ambos, el Arzobispo de Cantórbery y el Patriarca Ecuménico se dirigirán a la congregación; y también habrá un memorial en la capilla de San Eduardo El Confesor. Ambos líderes entonces cerrarán el servicio con la bendición.

 

Mensaje del Ilmo. Michael B. Curry predicado durante su instalación como 27 Obispo Presidente y Primado de la Iglesia Episcopal

Todos los Santos, 01 de noviembre de 2015
Sermón predicado por el Ilmo. Michael B. Curry
Instalado como 27 Obispo Presidente y Primado de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU).
Catedral de los Santos Pedro y Pablo, Washington, D.C.

En nombre de nuestro Dios de amor, liberador y dador de vida:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.

Realmente es una alegría y bendición poder estar aquí y por la Iglesia para reunirnos y pedir la bendición de Dios.

Permítanme un punto de privilegio personal. Yo estoy deseando trabajar con mi hermana la Reverenda Gay Clark Jennings, Presidente de la Cámara de Diputados. Hemos estado trabajando con los demás un poco durante el verano. Y esperamos trabajar junto con ella en los años venideros.

Quiero dar las gracias en su nombre a Dick Schori, esposo de la Obispa Presidente.

En una época cuando a menudo hay debate y verdadera consternación en cuanto a si se es valiente, un liderazgo efectivo ya es posible, el registro muestra que la Iglesia Episcopal ha tenido una líder en Katharine Jefferts Schori.

Es un eufemismo decir que vivimos en una época profundamente compleja y difícil para nuestro mundo. La vida no es fácil.

Es un eufemismo decir que esto no es y no será fácil para la gente de fe. Las iglesias, comunidades religiosas y las instituciones están siendo desafiadas profundamente. No me necesitas para decírtelo.

Pero la realista crítica social de Charles Dickens suena verdadera para nosotros hasta ahora. “Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos”.

Pero eso está bien. Seguimos a Jesús. ¿Recuerda lo que dijo en la última cena, unas horas antes de ser arrestado y ejecutado? “En el mundo tendréis tribulación; pero estén de buen ánimo; Yo he vencido al mundo”. (Juan 16:33).

Como ha dicho ese gran erudito bíblico, tomo en préstamo lo que podría ser una paráfrasis de Bobby McFerrin de las palabras de Jesús: no te preocupes. ¡Sé feliz!

No te preocupes. Sé feliz.

Permítanme ofrecer un texto desde el capítulo 17 de los Hechos de los Apóstoles.

Cuando [la multitud enojada no puede encontrar al apóstol Pablo y Silas], arrastraron, Jasón y algunos creyentes ante las autoridades de la ciudad, gritando, “estas personas que han estado trastornando el mundo han venido acá también… Todos actúan contra los decretos del emperador, diciendo que hay otro rey, llamado Jesús”. (Hechos 17:6-7)

Lo que tienes ahí es una descripción del primer siglo del movimiento de Jesús. No te preocupes. ¡Sé feliz!

Muchos siglos más tarde, Julia Ward Howe, escribir en medio de la Guerra Civil de Estados Unidos, habló de este mismo movimiento, incluso en medio de todas las ambigüedades y tragedias de la historia. Esto es lo que ella escribió:

En la belleza de los lirios
Cristo nació en el mar,
con una gloria en su seno
transforma tu y yo,
como él murió para hacer popular Santo
vivamos todo liberado,
mientras Dios está marchando.

Gloria, gloria, Aleluya,
Verdad de Dios está marchando.

Es el movimiento de Jesús. Lo que era verdadero en el primer siglo y en el siglo XIX es igualmente más profundo en este nuevo siglo XXI.

Entonces no te preocupes. Sé feliz.

Dios no ha renunciado al mundo,

y Dios todavía no termina con la Iglesia Episcopal.

La verdad liberadora es que Jesús no vino a este mundo a fundar una religión, aunque la fe religiosa es importante. Tampoco estableció una institución religiosa u organización, aunque las instituciones y organizaciones pueden servir a su causa. Usted no encontrará una tabla organizacional en el Nuevo Testamento.

Jesús vino a continuar un movimiento. En realidad, Jesús recogió y llevó el movimiento de Juan el Bautista a un nuevo nivel. Juan era parte del movimiento nacido de profetas como Amós, Isaías y Jeremías. Y el movimiento profético se basaba en Moisés, que subió a la cima de la montaña. Jesús cristalizó y catalizó el movimiento que estaba cumpliendo la misión de Dios en este mundo. Dios tiene un sueño apasionado de este mundo.

Jesús vino a mostrarnos el camino. Salir de la oscuridad en el sueño.

Eso es lo que está sucediendo en el pasaje de los hechos de los apóstoles —¡el movimiento! El apóstol Pablo y Silas, su compañero en el Ministerio, han predicado, enseñado y testimoniado a la manera de Jesús en la ciudad de Tesalónica. Mientras que su mensaje encuentra cierta resonancia con muchos, es molesto a los demás. Un motín estalla debido a las tensiones. Nuestro texto describe a aquellos que están preocupados por la enseñanza sobre el camino, como fue llamado el movimiento de Jesús primero.

Escucha esta descripción de los primeros seguidores de Jesús:

Estas personas que han estado trastornando el mundo han venido acá también… Todos actúan contra los decretos del emperador, diciendo que hay otro rey, llamado a Jesús. (Hechos 17:6b-7)

Tenga en cuenta que la actividad de Pablo y Silas era vista no como un incidente aislado en Tesalónica, sino como parte de un movimiento mayor de la revolución. “Estas personas que han estado trastornando el mundo han venido aquí también”. Pablo y Silas por sí solos no podrían haber sido de gran consecuencia. Pero como parte de un movimiento, plantean un problema.

Este movimiento de alguna manera fue percibido como reordenación de la forma en como eran las cosas, “trastornando el mundo”.

La razón de que el movimiento fuera trastornando el mundo era porque los miembros del movimiento dieron su lealtad a alguien llamado Jesús y se comprometieron a vivir y presenciar a su manera por encima de todo. “Todos actúan contra los decretos del emperador, diciendo que hay otro rey, llamado a Jesús”. Es lo que hicimos al principio de este servicio en el Pacto Bautismal, reafirmamos nuestro compromiso de ser discípulos, viviendo y asistiendo a la manera de Jesús, nuestro Señor y Salvador y.

El camino de Jesús siempre invierte nuestro mundo y el mundo ¡qué es realmente subir su diestra!

Eso es lo que Isaías estaba tratando de decirnos en Isaías 11. Vio el sueño. Cuando la manera de Dios es nuestro camino:

El profeta Isaías vio esto. Cuando el sueño de Dios sucede, cuando el mundo está al revés…

El lobo vivirá con el cordero,
el leopardo se echará con el cabrito,
el becerro y el León y el andarán junto,
y un niño los pastoreará…
El niño de pecho jugará sobre el agujero del áspid,
y el destetado extenderá su mano sobre la guarida de la víbora.
No dañar o destruir en todo mi Santo Monte;
porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor
como las aguas cubren el mar.
(Isaías 11:6-9)

San Juan vio en su visión del fin del mundo en el libro de Apocalipsis. Exiliado y encarcelado por su testimonio a la manera de Jesús, Juan fue levantado “en el espíritu en el día del Señor” (Apocalipsis 1:10). Él levantó su cabeza, y vio el sueño.

Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, el primer cielo y la primera tierra habían pasado y el mar no era más. Y vi la ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su esposo. Y oí una gran voz del trono diciendo: “ve, es la casa de Dios entre los mortales. Él morará con ellos como su Dios; ellos serán sus pueblos y Dios mismo estará con ellos; enjugará toda lágrima de sus ojos. La muerte no será más; luto y llanto y dolor no será mayor. (Apocalipsis 21:1-4)

No más guerra.
No más sufrimiento.
No más injusticia.
No hay más fanatismo.
No más violencia.
No más odio.
Cada hombre y mujer bajo su propia vid o higuera.
La regla del amor. El camino de Dios. El Reino. El reinado.
El gran Shalom, Salaam de Dios.
El sueño.

Dios está en una misión para trabajar a través de “lucha y confusión”, como dice el LOC, para realizar el sueño de Dios.

Mis hermanos y hermanas,
Dios no ha renunciado al mundo,
y Dios todavía no ha terminado con la Iglesia Episcopal.
Somos el movimiento de Jesús.
Así que no te preocupes, ¡Sé feliz!

II

Ahora sé que todos pensamos que veníamos aquí hoy, a través de la transmisión en vivo de internet o de aquí en la Catedral, para la instalación de nuestro Obispo Presidente. Pensé también hasta en el plano de principios de esta semana, volando desde Carolina del Norte para el centro de la Iglesia Episcopal en Nueva York.

Un pensamiento vino a mi cabeza: “Sabes que esto no es acerca de ti”. Me había sacudida dentro. Mucho está sucediendo. Yo buscaba la manera de llenar un empleo y documentos seguros. Los motores estaban llegando a la Casa Diocesana en Raleigh. Qué iba a pasar el último día con la obispo Katharine.

El verdadero Michael Curry francamente tiene miedo a la muerte y se está preguntando, “¿Todos cometen algún error?” Me pegué en un avión, atado a mi cinturón de seguridad debido a la turbulencia en el vuelo, y no podía bajar. En aquel momento –y no estoy tratando ser místico o cualquier cosa—, pero en ese momento que alguien me dijo, “Michael Curry, esto no es acerca de usted”.

Debo admitir que fue un momento de cierta liberación dulce. Porque no es sobre mí. Se trata de Dios, y es acerca de Jesús. Se trata del dulce espíritu, que nos mostrará el camino “en toda verdad”, como Jesús había prometido (Juan 16:13), que nos ha mostrado el camino para ser lo que realmente fuimos creados para ser.

El camino de Jesus siempre convertirá nuestras vidas y el mundo de cabeza, pero sabemos que realmente es el lado correcto arriba. Esto es lo que más profundamente espera toda la creación y la familia humana.

Escuchar lo que Jesús dijo. A quienes el mundo llama desgraciados, Jesús llama bienaventurados, trastornando el mundo.

Bienaventurados los pobres y los pobres de espíritu.
Bienaventurados los misericordioso, el compasivo.
Bienaventurados los pacificadores.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed, justicia recta de Dios pueda prevalecer en todo el mundo.
(Mateo 5:3-9, parafraseado)

Haz a los demás como te gustaría que te hagan a ti. (Mateo 7:12)

En el país y en la iglesia, haz a los demás como te gustaría que te hagan a ti. Trastorna las cosas. En las salas de juntas del mundo corporativo, en las aulas del mundo académico, en las fábricas, en las calles, en los pasillos de las legislaturas y consejos del gobierno, en los tribunales de la tierra, en los consejos de las Naciones, donde los seres humanos son, haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti.

¡Es un cambiador de juego! Las cosas que fueron derribadas están siendo levantadas. Y se hacen nuevas las cosas que han envejecido. Que trastornes las cosas, ¡es precisamente justo el lado para arriba! Eso es lo que Jesús dijo y lo que es ¡el movimiento de Jesús!

El amor es la clave

Pero la clave de este cambio, que está en el centro del camino de Jesús, es amor. Más adelante, en el sermón del Monte, donde proviene nuestra lectura del Evangelio, Jesús dijo esto:

“Oísteis que fue dicho, ‘Ama a tu prójimo y aborrece a tu enemigo’. Pero os digo, amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro padre en los cielos.” (Mateo 5:43-45a)

El amor liberador de Dios es la clave para el camino de Jesús. El Evangelio de Mateo habla del abogado o el escribano que se acercó a Jesús un día. Gran maestro, preguntó, en todo el edificio legal masivo de Moisés, ¿Cuál es el mayor de los mandamientos? ¿Qué es el principio cardinal sobre el que todo está parado? ¿Cuál es el objetivo? ¿Cuál es el punto de todo esto? En otras palabras, ¿Qué es lo que Dios realmente quiere conseguir?

Jesús respondió, reuniendo a una enseñanza de Moisés de la Shema de Deuteronomio 6:4 y un texto de Levítico 19:18. Jesús le dijo:

‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente.’ Este es el mayor y primer mandamiento. Y un segundo es semejante: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.” (Mateo 22:37-40)

Esto es realmente una declaración impresionante. En estos dos —amor a Dios y amor al prójimo— penden, dependen toda la ley y los profetas.

Todo lo que Moisés enseñó.
Todo lo que los profetas impulsaron acerca de la justicia.
Toda la Biblia.
La verdadera religión.
Se trata del amor a Dios y al prójimo.
Si no es sobre el amor, entonces no es de Dios.

Esta forma de amor es el camino de Jesús. Este es el corazón del movimiento de Jesús. Y dará la vuelta al mundo y la iglesia, añado, de cabeza, que es lado correcto desde arriba.

Permítanme mostrarles lo que quiero decir. En el Evangelio de Lucas, capítulo 10, Jesús y un abogado llegan a un acuerdo que el amor a Dios y el amor al prójimo es la norma de toda moralidad. Pero entonces, dice el abogado (y parafraseo):

OK, te concedo el punto sobre el amor de Dios y al prójimo como Moisés enseñaron. Pero tenemos que definir cuidadosamente qué entendemos por prójimo. ¿Lo expansivo o inclusivo es esta definición? Esto podría tener un impacto profundo. ¿Por lo tanto, exactamente quién es mi prójimo?

Es entonces cuando Jesús hace una historia, una parábola. Este chico estaba caminando en el camino de Jerusalén a Jericó. Ese camino era conocido por ser un camino bastante peligroso para viajar de noche. Pero este chico necesitaba ir a donde iba. Fue asaltado y robado. Él fue golpeado bastante mal y estaba acostado al lado de la carretera. Un sacerdote venía por el mismo camino, lo vio acostado allí, pero por alguna razón, lo evadió. Otro líder religioso de la comunidad vino un poco más adelante y probablemente por temor a su propia seguridad, dejó al chico al lado de la carretera.

Luego vino este hombre samaritano. Los samaritanos no eran bien vistos. Hubo alguna verdadera animosidad hacia ellos que tenía una larga historia. Pero irónicamente el samaritano fue quien realmente se detuvo, había cuida el chico, vendó sus heridas, lo puso en su cabalgadura y lo llevó a la ciudad. Entonces él pagó por su salud y el chico fue cuidado hasta que estuvo bien.

Jesús entonces le pregunta el abogado, “Ahora, ¿quién fue el prójimo?”. Con esa pregunta, Jesús revela a ese abogado – y durante siglos a nosotros— lo que realmente parece ser el amor de Dios.

Pero imaginar la misma parábola con los personajes ligeramente diferentes. Un cristiano estaba caminando el camino de Jerusalén a Jericó y cayó entre ladrones. Otro cristiano vino por, pero pasada por. Otro hizo lo mismo. Y todavía otro seguidor de Jesús. Un hermano o una hermana musulmán vino, se paró, le vio en necesidad y le ayudó. Imagina. ¿Quién es el prójimo?

Podría ser un negro joven o los jóvenes hispanos que están heridos y un policía que ayuda. O el oficial de policía herido y la juventud que ayuda. Imagina.

¿Ves a dónde va Jesús? Habla de trastornar este mundo.

Dios no ha renunciado al mundo,
y Dios todavía no ha terminado con la Iglesia Episcopal.
Somos el movimiento de Jesús.
Así que no te preocupes, sé feliz.

III

El verano pasado, la 78 Convención General de nuestra iglesia hizo algo notable: la Convención General nos invitó como iglesia para tomar este movimiento de Jesús. Hicimos un compromiso de vivir en el movimiento de Jesús comprometiéndonos al evangelismo y la obra de reconciliación, empezando por la reconciliación racial. A través de las divisiones de nosotros. Creo que el Espíritu Santo ha demostrado el trastorno . Yo fui a decirle a alguien acerca de esto, y dijeron: “¿te das cuenta que esta iglesia ha tenido dos de las obras más difíciles e importantes que jamás podría abrazar?”.

Vamos a la realidad. Imagina “Peligro” u otra demostración del juego en televisión. La pregunta de los concursantes es esto: “Nombre dos palabras que comienzan con ‘E’ pero que nunca se utilizan al mismo tiempo”. ¿Y la respuesta? ¿Qué es ‘Episcopal’ y la ‘Evangelización’?

Estoy hablando de una forma de evangelismo que es genuina y auténtica para nosotros como episcopales, no de una forma que imita o juzga a nadie. Una forma de evangelismo que es compartir las buenas noticias. Una forma de evangelismo que está profundamente basada en el amor de Dios que hemos aprendido de Jesús. Una forma de evangelismo que es como escuchar y aprender de la historia de cómo es Dios en la vida de otra persona, y sobre nuestra propia historia. Una forma de evangelismo que es realmente ayudar a que otros encuentren su camino a una relación con Dios sin intentar controlar el resultado. Una forma de evangelismo que es auténtica para nosotros. Podemos hacer eso.

¿Y esta idea de la reconciliación, a partir de la reconciliación racial, verdad?

La reconciliación racial es sólo el comienzo para el trabajo duro y Santo de la reconciliación real que realiza la justicia pero realmente a través de las fronteras y límites que dividen a la familia humana de Dios.

Esto es obra difícil. Pero podemos hacerlo. Se trata de escuchar y compartir.

Se trata de Dios.

En esta obra de la reconciliación podemos ensamblar las manos con otros.

Es como el movimiento de Jesús, siguiendo el camino de Jesús, que nos unimos las manos con hermanos y hermanas de diferentes comunidades cristianas, con hermanos y hermanas de fe y las tradiciones religiosas y con hermanos y hermanas que pueden ser ateos o agnósticos o simplemente un viaje, pero que anhelan un mundo mejor donde los niños no mueren de hambre y donde es, como dice el viejo espiritual, “un montón de buenas habitaciones para todos los hijos de Dios”. Podemos participar para hacer este trabajo.

La evangelización y la reconciliación tendrá algunos de los puntos más difíciles de trabajo. Pero no te preocupes. Nosotros podemos hacerlo. El Espíritu Santo ha hecho este trabajo antes en la Iglesia Episcopal. Y se puede hacer otra vez para un nuevo día.

En algún momento en la década de 1940. Justo después de la segunda guerra mundial. En los Estados Unidos, Jim Crow estaba vivito y coleando. La segregación y separación de las razas era todavía ley en la mayor parte de la tierra y la práctica en otras áreas, aunque no era técnicamente la ley.

Las fuerzas armadas aún no habían sido desglosadas. Los aviadores de Tuskegee todavía eran una unidad. Brown contra la Junta de educación de Topeka, Kansas todavía no se había publicado. Mucho antes de que Rosa Parks defendiera a Jesús por sentarse en ese autobús en Montgomery. Mucho antes de que Jackie Robinson jugara béisbol, antes de que Martin Luther King, Jr. todavía estaba en el seminario.

Una pareja afroamericana fue a una Iglesia Episcopal un Domingo por la mañana. Eran las únicas personas de color allí. La mujer había llegado a ser un Episcopal después de leer Mero cristianismo, encontró la lógica de su fe profundamente convincente de C.S. Lewis. Su novio entonces estaba estudiando para ser ordenado como un predicador Bautista.

Pero el sábado segregada en los Estados Unidos, la única pareja de color en un servicio de Santa Eucaristía en la Iglesia Episcopal según el LOC de 1928.

Cuando llegó el momento de la comunión, la mujer, que fue confirmada, se acercó a recibir. El hombre, que nunca había estado en una Iglesia Episcopal, y sólo vagamente que había oído de episcopales, se quedó en su asiento. Mientras observaba cómo hacía la comunión, se dio cuenta de que todo el mundo estaba bebiendo vino real, de la misma copa.

El hombre miró alrededor del cuarto, miró a su prometida, luego se sentó nuevamente en la banca como para decir, “Esto debe ser interesante”.

El sacerdote pronunció estas palabras, cada persona recibió el pan consagrado: el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, que fue dada por ti, conserve tu cuerpo y alma para la vida eterna. Toma y comer esto para recordar que Cristo murió por ti y alimenta de él en tu corazón por fe, con acción de gracias.

¿El sacerdote realmente daría la comunión a su novia de la copa común? ¿La siguiente persona en la fila bebería de ese cáliz, después de ella? ¿Otros en la línea después de ella beberían de la misma copa?

El sacerdote vino hablando estas palabras a cada persona cuando bebían del cáliz: la sangre nuestro Señor Jesucristo, que fue derramada por ti, conserve tu cuerpo y alma para la vida eterna. Bebe esta en el memoria de que la sangre de Cristo fue derramada por ti y ser agradecido.

La gente antes de que ella bebiera de la Copa. La sangre de nuestro Señor Jesucristo… Bebió de la otra persona. Conservar tu cuerpo y alma a la vida eterna. La persona antes de ella bebía. Beber esto para recordar que la sangre de Cristo fue derramada por ti… Luego bebía. y estar agradecido. Ella bebió. Ahora era el momento que estaba esperando a su novio. ¿Sería a la próxima persona después de beber de esa Copa? Observaba. La siguiente persona bebió. La sangre de nuestro Señor Jesucristo, que fue derramada por ti… Y en la línea fue, personas bebiendo del cáliz común después de su novia, como si fuera la cosa más normal del mundo.

El hombre diría más tarde que fue esa experiencia reconciliadora de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía que lo trajo a la Iglesia Episcopal y que tenía un evangelismo. Él dijo, “cualquier iglesia en la que los negros y blancos beben del mismo cáliz sabe algo acerca del evangelio del que quiero ser parte”.

La pareja más tarde se casó y dio a luz a dos niños, ambos están hoy aquí, y uno de los cuales es el 27º Obispo Presidente.

Somos hijos de Dios, todos nosotros. Los bautizados somos hijos de Dios. Estamos aquí para cambiar el mundo con el poder del amor.

Dios realmente nos ama.

El espíritu ha hecho evangelización y reconciliación a través de nosotros antes. Y el espíritu de Dios puede hacerlo otra vez, de nuevas maneras, ahora más allá de las puertas de los edificios de la iglesia, en el mundo, en el Santuario de las calles, en nuestra Galilea del Siglo 21º, donde Cristo resucitado va delante de nosotros.

Sí, el camino del amor de Dios gira nuestro mundo al revés. Pero que en realidad es correcto. Y de esa manera, la pesadilla de este mundo se transfigura en el mismo sueño de Dios para la humanidad y toda la creación.

Mis hermanos y hermanas,
Dios no ha renunciado en el mundo de Dios.

Y Dios todavía no ha terminado con la Iglesia Episcopal.
Dios tiene trabajo para nosotros.

Jesús tiene para nosotros y es el movimiento de Jesús.
Entonces no te preocupes. ¡Sé feliz!

Él tiene todo el mundo en sus manos.
Él tiene todo el mundo en sus manos.
Él tiene todo el mundo en sus manos.
Él tiene todo el mundo en sus manos.

El Obispo Presidente Michael B. Curry y su esposa, Sharon, saludan a la congregación en la Catedral Nacional de Washington (Foto: Danielle Thomas)

El Obispo Presidente Michael B. Curry y su esposa, Sharon, saludan a la congregación en la Catedral Nacional de Washington (Foto: Danielle Thomas)

Con información de ENS