Reconocimiento del bautismo entre iglesias canadienses cumple 40 años: PLURA

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol  (XI/14).

(AJ 19/XI/15) En 1975, las cinco principales iglesias cristianas en Canadá llegaron a un acuerdo que reconoce la validez del bautismo de los demás. Cuarenta años más tarde, el reconocimiento mutuo del bautismo por las iglesias Presbiteriana, Luterana, Unida, Católica Romana y Anglicana (PLURA) se erige como un hito histórico en el curso del movimiento ecuménico.

En México, en la primera mitad de la década del noventa, la Iglesia Anglicana de México suscribió un acuerdo donde se reconocía recíprocamente la validez del bautismo, mismo que fue firmado por los entonces jerarcas de las iglesias Ortodoxa, Luterana y Católica Romana, reconocimiento que data de hace veinte años.

Por su parte, la Conferencia Episcopal de Canadá (CCCB) en un comunicado de prensa del 11 de septiembre 1975 observó que el acuerdo siguió un estudio ecuménico del bautismo por el Grupo de Trabajo Conjunto del Consejo Canadiense de Iglesias y el CCCB. En respuesta al informe, cada iglesia acordó que “el bautismo sería reconocido cuando sea conferido según las normas de las iglesias, con agua que fluye, vertida, rociada o por inmersión, acompañada por la fórmula trinitaria (es decir, en el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo)”.

El Arcediano Bruce Myers, Coordinador Ecuménico e Interreligioso de la Iglesia Anglicana de Canadá, subrayó el papel de reconocimiento mutuo del bautismo en acerca a miembros de diferentes iglesias.

“Cuando cada uno de nosotros es bautizado, siempre es en una iglesia en particular, una comunidad local de fe que existe dentro de una denominación”, dijo Myers. “Pero también estás siendo bautizado en la única iglesia católica y apostólica que es universal”.

“Lo que este acuerdo ayudó a hacer fue dar sanción oficial para permitir que en el contexto canadiense y, en su caso, para el intercambio de miembros de la iglesia, de modo que si por cualquier razón usted pasó de una denominación a otra, no tendría su bautismo original, cuestionó … Usted sería recibido como alguien ya bautizados en el cuerpo de Cristo, que ahora va a vivir su camino cristiano dentro de esta denominación diferente”.

Los orígenes del acuerdo del reconocimiento mutuo del bautismo y el movimiento ecuménico moderno comenzó con el Concilio Vaticano II, informalmente conocido como el Vaticano II, antes de que la Iglesia Católica Romana tuviera una postura más reservada hacia el bautismo. Catherine E. Clifford, profesor de teología sistemática en la Universidad de San Pablo en Ottawa, señaló que antes del Concilio Vaticano II, otros cristianos que deseaban ser recibido en la Iglesia Católica Romana fueron más a menudo re-bautizados condicionalmente.

Si bien los esfuerzos ecuménicos intra-protestantes habían existido antes del Vaticano II, el cambio de postura en la denominación cristiana más grande del mundo permitió a la Iglesia Católica Romana convertirse en parte del diálogo ecuménico. Comenzando con el trabajo compartido en la pobreza y la justicia social, las iglesias PLURA finalmente avanzaron hacia el reconocimiento mutuo del bautismo.

“Una de las bases del compromiso ecuménico Católico Romano que se manifestaron claramente en el Concilio Vaticano II y en el Decreto sobre Ecumenismo es que reconocemos que ya estamos juntos obligados sacramentalmente con otros cristianos por el bautismo”, dijo Clifford.

“Eso también crea un contexto de comunión eclesial existente”, añadió. “Puede que no sea la plena comunión, pero es real, auténtica comunión sacramental y de la comunión en la misma fe confesional”.

El reconocimiento mutuo del bautismo allanó el camino para acuerdos posteriores, como Bautismo, Eucaristía y Ministerio, un texto publicado por la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias en 1982, que siguió a varios años de diálogo teológico multilateral en el que las iglesias intentaron venir a un acuerdo sobre los tres aspectos titulares de la vida de la iglesia.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol (XI/14).

La experiencia Anglicana y Luterana en Canadá es representativa del progreso ecuménico realizado en las últimas cuatro décadas. Desde 2001, la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC) han estado en comunión plena, lo que Myers describió como la “máxima expresión” de las iglesias al reconocerse mutuamente como iglesias en el sentido más amplio, incluyendo el reconocimiento pleno de sus bautismos.

“Es una parte del instinto ecuménico para avanzar hacia la unidad”, dijo el Revdo. Andre Lavergne, Asistente Ecuménico e Interreligioso del Obispo Nacional de ELCIC.

“La unidad visible de la Iglesia es el objetivo”, añadió. “Si se trata del bautismo o se trata de la pobreza o se trata de la plena comunión, son todos ejemplos, y la plena comunión es simplemente iglesias trabajando juntas por el camino”.

A pesar del reconocimiento mutuo del bautismo, algunas cuestiones sin resolver permanecen. Cuando llegaron al acuerdo en 1975, las iglesias PLURA manifestaron su intención de crear un certificado de bautismo común, además de los que ya están en uso.

Esa promesa aún no se ha realizado dijo Lavergne con buen humor.

“Creo que es absolutamente hilarante que las iglesias pudieron ponerse de acuerdo en algo tan importante como lo es teológicamente el bautismo, y no podían ponerse de acuerdo sobre el trozo de papel que decía que se hace de la manera correcta”, dijo con una sonrisa.

Otra cuestión gira en torno a cómo el bautismo de adultos (también llamado el bautismo del creyente) practicado por las iglesias como las de la tradición anabautista se inscribe en el acuerdo de 1975, que sólo se refiere a bautismo de infantes. Las conversaciones en curso con los bautistas y menonitas aún pueden dar lugar a nuevos desarrollos en el camino.

Para Myers, la necesidad actual es profundizar las relaciones ecuménicas en todos los niveles de la iglesia.

“Incluso hace 100 años, entre Católico Romanos y Anglicanos y Presbiterianos el reconocimiento pleno de la validez de los bautismos de los demás y las implicaciones de esto, habría sido impensable”, dijo Myers. “Así que el hecho de que hace 40 años un acuerdo como ese fuera posible, era de por sí sorprendente”.

Y añadió: “Creo que la tarea para mi generación de ecumenistas está ayudando a nuestras iglesias a recibir y asimilar y totalmente, o más plenamente vivo, los acuerdos que tenemos con … nuestros socios ecuménicos, y darles expresión viva … no sólo a nivel nacional nivel o nivel diocesano, sino en las congregaciones.

“Ahí es donde la vida y misión de la iglesia verdadera se vive a diario, y eso es realmente donde los huesos de estos acuerdos tienen que asumir la carne y ser encarnado”.

Anuncios

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s