Iglesias impulsan cambio vs violencia armada en EEUU

Oración contra la violencia armada en EEUU, Asia, Europa y Latinoamérica

Oración contra la violencia armada en EEUU, Asia, Europa y Latinoamérica

(14/XII/15) Cientos de vigilias por las víctimas de violencia armada se llevan a cabo en los Estados Unidos del 9 al 13 de diciembre, los organizadores tienen la sensación de un cambio, dicen que las personas se unen como nunca antes.

Las vigilias en los dos años anteriores se han celebrado en la Catedral Nacional de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU), pero este año se trasladó a la iglesia en el Capitolio “para que sea más difícil de ignorar por los legisladores”, dijo la Newtown Fundation.

En México, el Observatorio Nacional de Violencia Armada y Género (OVAG) ha presentado un informe sobre la materia (video y pdf). A su vez la organización Desarma México sostiene que el 70% de las armas de fuego en México proceden de EEUU y por su lado algunas expresiones de fe visibilizan la situación.

La Fundación Newtown señala que más de 350 organizaciones de fe, que participan en la prevención de violencia armada, han realizado eventos en 39 Estados de EEUU y se suman otros países que se ven afectados por la legislación de EEUU, en Europa, Asia y Latinoamérica, especialmente conmemorando el tercer aniversario de la masacre en la primaria Sandy Hook.

Originalmente habría sido solamente en la Iglesia Episcopal de San Marcos, en Washington, pero los recientes tiroteos en Colorado y California han impulsado cientos de vigilias esta semana en EEUU.

Mientras tanto, la campaña del grupo Ciudad por la Seguridad Armada ha publicado un video con sobrevivientes y la participación de Barak Obama y artistas como Julianne Moore, Michael J. Fox, Amy Schumer, Spike Lee, Jennifer Aniston y Sofía Vergara. El grupo señaló que casi 100 ciudades en EEUU serían sede de la “Naranja que camina” este fin de semana para exigir el fin de la plaga; el naranja fue elegido porque es el color que usan los cazadores en el bosque para protegerse.

Valerie Jarrett, un asesor de Obama, contó cómo su abuelo había muerto cuando su propia pistola fue volteada contra él por ladrones y dijo que recientemente sostuvo una reunión en la Casa Blanca con los propietarios de armas que quieren cambiar y expresaron que la Asociación Nacional del Rifle (NRA) ya no los representa.

En Tucson, Arizona, se celebró una vigilia en la Iglesia Presbiteriana de San Marcos. Hace cinco años Tucson fue el sitio de una masacre, cuando un pistolero abrió fuego fuera de un supermercado. Trece personas resultaron heridas y seis murieron, entre ellas a una niña de nueve años de edad.

En Colorado Springs, donde Robert Lewis Dear es acusado de matar a tres personas en una clínica de Planned Parenthood en noviembre, la primera Iglesia Congregacional celebra una vigilia este lunes.

Emily Bond señaló que “este fin de semana, en el aniversario de los asesinatos de la escuela primaria Sandy Hook, perpetrado por un joven cuya familia se fascinó con idolatría por las armas, se reunirán con otros para proporcionar un testimonio teológicamente sano”.

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Fin de semestre en el Seminario San Andrés

Aspecto de la pastorela durante el fin de curso en el Seminario San Andrés.

Aspecto de la pastorela durante el fin de curso en el Seminario San Andrés.

(10/XII/15) El Revdmo. Carlos Touché Porter, Obispo de la Diócesis de México de la Iglesia Anglicana de México (IAM), acompañado por miembros de la facultad, personal administrativo y operativo, así como seminaristas, agradeció a Dios por el ciclo formativo concluyente en el Seminario San Andrés, iniciando con la celebración eucarística, para dar paso a una comida y concluir la jornada con la presentación de una pastorela.

La labor profética, fue el motivo de disertación en la homilía del Revdo. Juan Manuel Garay, indicando como uno de los rasgos de identificación la crítica a la misma labor, pero también el aprecio que viene del pueblo de Dios.

Posteriormente el equipo colaborador y la comunidad de mujeres y hombres seminaristas compartieron el pan y la sal, además del postre, con el Revdmo. Carlos Touché y la facultad formadora en una convivencia alegre, abierta y amena.

Las actividades de clausura concluyeron con la presentación de una pastorela en ocho actos, donde una pareja de ermitaños que se apartaron del mundo eran desafiados por la tentación; aunque sucumbían volvían a su estilo ermitaño; sin embargo, un giro les hace reconsiderar el servicio como algo más que la contemplación y deciden integrarse al mundo para servir a la causa del reino de Dios.

Seminaristas, formadores y demás personal convivieron con feligreses de diferentes misiones y parroquias, para retirarse con la llegada de la noche, e incorporarse a la congregación respectiva y para continuar con la observancia del Adviento, estación de preparación para el festejo de la Navidad.

Recuperación sostenida de la salud del Obispo Primado

(08/XII/15) El Revdmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México (IAM) y titular de la Diócesis del Norte de México, comenta con buen humor a cerca de su reciente visita al médico, quien le retiró las grapas y la zonda de drenaje, además de turnarlo a nutriología, donde le recetaron una dieta especial, para ganar peso y recuperar la actividad intestinal.

El Revdmo. Moreno reconoció y agradeció las oraciones que el pueblo de Dios ha hecho por su recuperación, destacando que su mejoría es “gracias a que Dios escucha a su pueblo”.

Asimismo agregó estar al tanto de los asuntos provinciales, despachando desde su reposo obligatorio y destacó estar al pendiente de la salud del Revdmo. Michael Curry, Obispo Primado y Presidente de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU), quien ha sido intervenido recientemente y por quien ha hecho oración por su salud física, anímica y espiritual.

Señaló estar al tanto de la Diócesis del Norte de México, de su pueblo y de su clero, a quienes envió un mensaje por escrito en este mismo día en que sesionó su reunión trimestral, lamentando no haber asistido.

De camino a casa en compañía de doña Pery su esposa, el Revdmo. Francisco Moreno agregó que se perdió del convivio navideño con el clero y de la oportunidad de “estar en la guarapeta”.

Agregó que ha comentado con el médico su interés personal por viajar a Inglaterra, con el objetivo de participar en la reunión de Primados de la Comunión Anglicana, a la que ha convocado el Revdmo. Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery, razón por la cual el médico lo citó una semana antes del viaje, para evaluar su estado de salud.

El médico reconoció que va por buen camino, le ha recetado que continúe en reposo y que siga las indicaciones de la nutrióloga, quien a su vez le expresó la necesidad de ganar masa muscular.

Oremos.

Oración ecuménica por la creación en Notre Dame París

De repente, el algodón, el lino, la cerámica, el aceite de oliva, un violín, un barco y, especialmente, un globo aparecieron en la nave central de Notre Dame en París; eran las nueve y la Vigilia Ecuménica por la Creación había alcanzado su dimensión ecológica; estos objetos estaban allí para representar “la diversidad de recursos naturales que son finitos y que debemos aprender a compartir”.

Al final de la procesión el globo azul grande fue expuesto al centro y se escucharon estas palabras: “Somos conscientes que la creación es un don confiado a nosotros y que somos responsables de toda la tierra ante las generaciones futuras”.

Más de 50 líderes religiosos de todo el mundo se unieron en la procesión el jueves pasado, entre ellos varios cardenales Católico Romanos, una buena representación de obispos Ortodoxos, seis obispos Anglicanos, así como Luteranos y líderes de iglesias protestantes.

Los obispos Anglicanos Marc Andrus (California), Nick Holtam (Salisbury), David Hamid (Diócesis de Inglaterra en Europa), Fred Hiltz (Arzobispo y Primado de Canadá), Pierre Whalon (Convocación de TEC en Europa) y John Stroyan (Warwick), con el Canónigo Dr. Leslie Nathaniel al centro. (Foto: Eurobishop).

Los obispos Anglicanos/Episcopales Marc Andrus (California), Nick Holtam (Salisbury), David Hamid (Diócesis de Inglaterra en Europa), Fred Hiltz (Arzobispo y Primado de Canadá), Pierre Whalon (Convocación de TEC en Europa) y John Stroyan (Warwick), con el Canónigo Dr. Leslie Nathaniel al centro. (Foto: Eurobishop).

El Consejo de Iglesias Cristianas en Francia (CECEF) tuvo la idea de organizar esta ceremonia durante la COP21. A través de la oración, los negociadores de 195 países se reunieron en Le Bourget para demostrar su audacia. El Pastor François Clavairoly, el Patriarca Emmanuel y el Obispo Georges Ponthier Adamakis copresidieron en presencia del Cardenal André Vingt Trois, Arzobispo de París.

No era la exuberancia de Desmond Tutu, el Obispo Anglicano de Sudáfrica que en 2009 celebró, un acto ecuménico vibrante en un templo de Copenhague, antes de la manifestación entusiasta donde esbozó los pasos de baile de “justicia climática”.

Sin embargo, la ceremonia en Notre Dame escuchó palabras fuertes. Incluyendo el mensaje de Bartolomé I, “el Patriarca Verde”, quien canceló su viaje a París, pero envió un mensaje donde señaló que “para los escépticos, debemos decir que el medio ambiente es un todo que supera la fauna y la flora. La fraternidad es una cuestión de justicia, como elemento constituyente de un humanismo por redescubrir”.

El Patriarca Verde subrayó la necesidad de “la conversión de los corazones si queremos preservar nuestra creación”, destacando que los cristianos están llamados a ser sal de la tierra y la luz del mundo. Su mensaje fue leído por el Metropolita Emmanuel.

Asimismo tres líderes conjuntos del CECEF insistieron en “la necesidad de cuestionar nuestro modo de consumo mediante la adopción de prácticas de austeridad y sencillez”. Recordaron la responsabilidad de los políticos en cuanto a la COP21. Específicamente en “limitar el calentamiento a 2°C para que los más vulnerables de nuestros hermanos y hermanas y las futuras generaciones no sean más víctimas”.

La liturgia fue un rico servicio de salmodia, oración y música, incluyendo voces de Notre Dame, la Iglesia Ortodoxa y un coro protestante.

Oremos por la salud del Revdmo. Curry, Primado de la Iglesia Episcopal

(06/XII/15) El Revdmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México, que se encuentra en recuperación postoperatoria, ha expresado sus parabienes por la salud del Revdmo. Michael Curry, quien se encuentra hospitalizado, y pide que se ore por su salud.

El Revdmo. Curry, Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU), fue trasladado a un centro médico en Richmond, Virginia, después de una visita a la Parroquia de Bruton, en Williamsburg, donde se le diagnosticó un hematoma subdural la tarde del Domingo. Actualmente reposa y se espera su completa recuperación.

Oremos.

Congreso de teologías y experiencias de liberación: raíces y nuevos horizontes

“La opción liberadora sigue presente, creciendo, diversificándose en la calle, los bordes, los límites de la iglesia y la sociedad”

Foto: Revdo. Juan Manuel garay Cervantes.

Foto: Revdo. Juan Manuel Garay Cervantes.

(05/XII/15) Mujeres y hombres de las iglesias Anglicana de México, Luterana, Metodista, Presbiteriana, Pentecostal y diferentes congregaciones religiosas, así como organizaciones laicas Católico-Romanas, procedentes de diez entidades de la república mexicana más dos países latinoamericanos, se reunieron del 02 al 04 de diciembre en la ciudad de México, atendiendo la convocatoria del Observatorio Eclesial, con la conducción de José Guadalupe Sánchez.

La participación de Enrique Dussel destacó en el panel inaugural, donde Leonor Aida Concha, de Mujeres para el Diálogo; y César Pérez Guzmán de la Iglesia Metodista de México, aportaron a la moderación de Gabriela Juárez, del Observatorio Eclesial.

Género y teologías de la liberación; Fe, economía y política; Religión y nuevas generaciones; Ecoteología y feminismo; Fe y reconstrucción del tejido social; así como Reforma de la iglesia; sumaron las seis mesas de trabajo que se desarrollaron a lo largo del día segundo, en una jornada extenuante y enriquecedora por igual, donde los recorridos y las trayectorias desafiaban el acuerdo, a la vez que enriquecían el intercambio.

La sesión plenaria del día segundo, que recogió las relatorías de cada mesa y que fueron tejidas en un hilo conductor por Marcia Blassi, pastora luterana de Brasil y el Pbro. Elezar López del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones (CENAMI), destacaban la pluralidad del sujeto de liberación y por tanto la pluralidad de teologías de la liberación, pasando del pobre como sujeto, a las personas marginadas y llevando el análisis de lo económico a lo político, antropológico, eclesial y social, incluyendo a otras tradiciones de fe en la categorización.

Ricos contrapuntos encontraron las posturas planteadas en el panel del día de conclusión de labores; lo Queer, así como los feminismos y las masculinidades, además de la política y la teología de la liberación a través de Maricel Mena, de Colombia; Manuel Canto de la UAM; Marilú Rojas de la UIA; y Juan Guillermo Figueroa, del Colmex, con la moderación de Soila Luna, de la Fundación Sergio Méndez Arceo, implicaron replanteamientos en las mesas de trabajo, durante su última sesión de labores.

Tras la Construcción de horizontes y la ruta compartida, la sesión conclusiva de las mesas de trabajo presentó la complejidad de armonizar los diferentes rostros de la marginación, para identificarles en aspectos tales como el género, la generación, la etnia, la clase socioeconómica y el grupo racial, así como los múltiples intercambios entre las categorías señaladas; sin embargo se bosquejó, aunque no sin resistencia, que la causa de estas y otras marginaciones tienen un mismo origen en el sistema imperante.

Marcia Blassi, pastora luterana de Brasil y Maricel Mena, de Colombia, concluyeron los trabajos reconociendo el logro de los objetivos e intercambiando bendiciones entre las y los participantes.

“La opción liberadora sigue presente, creciendo, diversificándose en la calle, los bordes, los límites de la iglesia y la sociedad” destacaba el programa que circuló en manos de la congregación.

Los organizadores señalaron que los materiales producidos se irán publicando paulatinamente en los sitios siguientes:

http://observatorioeclesial.org.mx

http://fundacionsergiomendezarceo.org

Reconocimiento del bautismo entre iglesias canadienses cumple 40 años: PLURA

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol  (XI/14).

(AJ 19/XI/15) En 1975, las cinco principales iglesias cristianas en Canadá llegaron a un acuerdo que reconoce la validez del bautismo de los demás. Cuarenta años más tarde, el reconocimiento mutuo del bautismo por las iglesias Presbiteriana, Luterana, Unida, Católica Romana y Anglicana (PLURA) se erige como un hito histórico en el curso del movimiento ecuménico.

En México, en la primera mitad de la década del noventa, la Iglesia Anglicana de México suscribió un acuerdo donde se reconocía recíprocamente la validez del bautismo, mismo que fue firmado por los entonces jerarcas de las iglesias Ortodoxa, Luterana y Católica Romana, reconocimiento que data de hace veinte años.

Por su parte, la Conferencia Episcopal de Canadá (CCCB) en un comunicado de prensa del 11 de septiembre 1975 observó que el acuerdo siguió un estudio ecuménico del bautismo por el Grupo de Trabajo Conjunto del Consejo Canadiense de Iglesias y el CCCB. En respuesta al informe, cada iglesia acordó que “el bautismo sería reconocido cuando sea conferido según las normas de las iglesias, con agua que fluye, vertida, rociada o por inmersión, acompañada por la fórmula trinitaria (es decir, en el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo)”.

El Arcediano Bruce Myers, Coordinador Ecuménico e Interreligioso de la Iglesia Anglicana de Canadá, subrayó el papel de reconocimiento mutuo del bautismo en acerca a miembros de diferentes iglesias.

“Cuando cada uno de nosotros es bautizado, siempre es en una iglesia en particular, una comunidad local de fe que existe dentro de una denominación”, dijo Myers. “Pero también estás siendo bautizado en la única iglesia católica y apostólica que es universal”.

“Lo que este acuerdo ayudó a hacer fue dar sanción oficial para permitir que en el contexto canadiense y, en su caso, para el intercambio de miembros de la iglesia, de modo que si por cualquier razón usted pasó de una denominación a otra, no tendría su bautismo original, cuestionó … Usted sería recibido como alguien ya bautizados en el cuerpo de Cristo, que ahora va a vivir su camino cristiano dentro de esta denominación diferente”.

Los orígenes del acuerdo del reconocimiento mutuo del bautismo y el movimiento ecuménico moderno comenzó con el Concilio Vaticano II, informalmente conocido como el Vaticano II, antes de que la Iglesia Católica Romana tuviera una postura más reservada hacia el bautismo. Catherine E. Clifford, profesor de teología sistemática en la Universidad de San Pablo en Ottawa, señaló que antes del Concilio Vaticano II, otros cristianos que deseaban ser recibido en la Iglesia Católica Romana fueron más a menudo re-bautizados condicionalmente.

Si bien los esfuerzos ecuménicos intra-protestantes habían existido antes del Vaticano II, el cambio de postura en la denominación cristiana más grande del mundo permitió a la Iglesia Católica Romana convertirse en parte del diálogo ecuménico. Comenzando con el trabajo compartido en la pobreza y la justicia social, las iglesias PLURA finalmente avanzaron hacia el reconocimiento mutuo del bautismo.

“Una de las bases del compromiso ecuménico Católico Romano que se manifestaron claramente en el Concilio Vaticano II y en el Decreto sobre Ecumenismo es que reconocemos que ya estamos juntos obligados sacramentalmente con otros cristianos por el bautismo”, dijo Clifford.

“Eso también crea un contexto de comunión eclesial existente”, añadió. “Puede que no sea la plena comunión, pero es real, auténtica comunión sacramental y de la comunión en la misma fe confesional”.

El reconocimiento mutuo del bautismo allanó el camino para acuerdos posteriores, como Bautismo, Eucaristía y Ministerio, un texto publicado por la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias en 1982, que siguió a varios años de diálogo teológico multilateral en el que las iglesias intentaron venir a un acuerdo sobre los tres aspectos titulares de la vida de la iglesia.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol.

Fotos (Diócesis de Bristol): Su Gracia Justin Welby Arzobispo de Cantórbery, celebra el bautismo por inmersión en la Abadía de Malmesbury, Bristol (XI/14).

La experiencia Anglicana y Luterana en Canadá es representativa del progreso ecuménico realizado en las últimas cuatro décadas. Desde 2001, la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC) han estado en comunión plena, lo que Myers describió como la “máxima expresión” de las iglesias al reconocerse mutuamente como iglesias en el sentido más amplio, incluyendo el reconocimiento pleno de sus bautismos.

“Es una parte del instinto ecuménico para avanzar hacia la unidad”, dijo el Revdo. Andre Lavergne, Asistente Ecuménico e Interreligioso del Obispo Nacional de ELCIC.

“La unidad visible de la Iglesia es el objetivo”, añadió. “Si se trata del bautismo o se trata de la pobreza o se trata de la plena comunión, son todos ejemplos, y la plena comunión es simplemente iglesias trabajando juntas por el camino”.

A pesar del reconocimiento mutuo del bautismo, algunas cuestiones sin resolver permanecen. Cuando llegaron al acuerdo en 1975, las iglesias PLURA manifestaron su intención de crear un certificado de bautismo común, además de los que ya están en uso.

Esa promesa aún no se ha realizado dijo Lavergne con buen humor.

“Creo que es absolutamente hilarante que las iglesias pudieron ponerse de acuerdo en algo tan importante como lo es teológicamente el bautismo, y no podían ponerse de acuerdo sobre el trozo de papel que decía que se hace de la manera correcta”, dijo con una sonrisa.

Otra cuestión gira en torno a cómo el bautismo de adultos (también llamado el bautismo del creyente) practicado por las iglesias como las de la tradición anabautista se inscribe en el acuerdo de 1975, que sólo se refiere a bautismo de infantes. Las conversaciones en curso con los bautistas y menonitas aún pueden dar lugar a nuevos desarrollos en el camino.

Para Myers, la necesidad actual es profundizar las relaciones ecuménicas en todos los niveles de la iglesia.

“Incluso hace 100 años, entre Católico Romanos y Anglicanos y Presbiterianos el reconocimiento pleno de la validez de los bautismos de los demás y las implicaciones de esto, habría sido impensable”, dijo Myers. “Así que el hecho de que hace 40 años un acuerdo como ese fuera posible, era de por sí sorprendente”.

Y añadió: “Creo que la tarea para mi generación de ecumenistas está ayudando a nuestras iglesias a recibir y asimilar y totalmente, o más plenamente vivo, los acuerdos que tenemos con … nuestros socios ecuménicos, y darles expresión viva … no sólo a nivel nacional nivel o nivel diocesano, sino en las congregaciones.

“Ahí es donde la vida y misión de la iglesia verdadera se vive a diario, y eso es realmente donde los huesos de estos acuerdos tienen que asumir la carne y ser encarnado”.