Encuentro con Boff: Crisis civilizatoria y liberación de la tierra

Articuladas por el Observatorio Eclesial, algunas de las personas colaboradoras del encuentro con Leonardo Boff, México 2017

 

(6/X/17) Leonardo Boff, teólogo asesor de Francisco de Roma, intercambió en la CDMX con organizaciones ecuménicas y de la sociedad civil en un encuentro denominado Desafíos de la crisis civilizatoria en el contexto nacional e internacional actual a 50 años de la conferencia de Medellín 1968.

El teólogo brasileño señaló que si bien la crisis es una situación de riesgo, también es una oportunidad para el desarrollo; Boff categorizó las amenazas de la crisis civilizatoria en el principio de autodestrucción, insustentabilidad de la tierra, calentamiento global y la escasez de agua dulce, e indicó que es indispensable cambiar los modos de producción y de consumo, recordando que así lo enfatiza Francisco de Roma en su encíclica Laudato Sí.

Con la gestión del Observatorio Eclesial, que dirige Gabriela Juárez, y tras la bienvenida de la hermana Rosa Margarita, de la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México, y Arturo Carrasco-Gómez, sacerdote Anglicano; el encuentro inició con la moderación de Carlos Ventura del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, que dio paso a un crítico contexto nacional mexicano en voz de Dolores González, de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) refrendado por Álvaro Delgado, del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas (Cenami).

La pobreza como causa de la opresión que deriva en migración y la necesidad de que la fe colabore en el ámbito político, fueron señaladas por el teólogo, agregando la injusticia social como efecto del sistema capital y señalando los principios de cuidado, solidaridad, respeto y espiritualidad, para que la crisis civilizatoria supere la razón científica con la razón cordial, asimismo hermanó a toda la creación yendo de la química orgánica a Francisco de Asís.

En el espacio para comentarios y preguntas, Boff destacó que si bien la teología de la liberación tiene al pobre como opción preferencial, él idenitifica a la tierra como pobre que necesita de la liberación; liberar a la tierra significa liberar los ecosistemas, el agua, el aire y la relación de la humanidad con la creación.

Boff indicó que si se considera que la conferencia de Medellín es el bautizo, Puebla ha sido la confirmación de la teología de la liberación; señaló datos del contexto brasileño en paralelo con la crisis mexicana y mundial; identificó la teología argentina de la liberación con Francisco de Roma, destacando que Latinoamérica está llamada a acompañarlo por ser el primer Papa de la región; así como su deseo de una biocivilización como sistema social a través de la articulación mundial de las resistencias regionales al sistema actual.

El encuentro se desarrolló con la colaboración de la Iglesia Anglicana de México, el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Católicas por el Derecho a Decidir, el Centro Nacional de Comunicación Social, el Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio Montesinos, la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México, la Fundación Don Sergio Méndez Arceo, el Secretariado Social Mexicano, el Servicio Internacional Cristiano en Solidaridad con América Latina, la Comunidad Ecuménica Magdala y la Secretaría de Cultura de la CDMX, en el Museo Archivo de la Fotografía de la CDMX.

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Antecedentes de la Reforma

(10/X/17) Carlos Martínez García, autor del libro Manuel Aguas, de sacerdote católico romano a precursor del protestantismo en México, (Ed. CUPSA, Mx 2016) publicado con el patrocinio de la Iglesia Anglicana de México (IAM); aperturó el ciclo de Conferencias sobre los 500 años de la Reforma Protestante.

En un recorrido que fue de la época apostólica hasta la contemporánea, el periodista enfatizó a Pedro Valdo, los cátaros, Basilio de Padúa, Guillermo de Ocham, Juan Huss, Erasmo de Rotterdam y Juan Calvino, poniendo a consideración del auditorio las reformas religiosas en lugar de lo que comúnmente se conoce en singular como la Reforma.

Leopoldo Cervantes, anfitrión de la sesión en la sede del templo Ammy Shaday de tradición presbiteriana, enriqueció el intercambio recomendando el filme La vía láctea de Luis Buñuel, y otras obras bibliográficas.

Un recorrido de más de dos mil años en poco más de dos horas, lo que significó prácticamente un viaje a la velocidad de la luz, donde el anfitrión recordó que el conferencista invitado había publicado, entre otros: Apaga la tele y prende un libro.

La calidad y cantidad de preguntas de intercambio evidenciaron que el auditorio quedó prendido con la exposición, misma que concluyó con la compra y dedicatoria de libros autoría del articulista de La Jornada, quien concluyó su participación al micrófono invitando al Coloquio Internacional: Protestantismo y Mundo Moderno, en el otrora Palacio de la Inquisición, de la CDMX el 30 y 31 de octubre de 2017, fecha de publicación de las 95 tesis de Lutero.

Sucesión episcopal en la Diócesis del Occidente de México

(8/X/17) Con sede en Guadalajara, Jalisco, la Diócesis del Occidente de México, de la Iglesia Anglicana de México (IAM) se encuentra en proceso de sucesión episcopal por la jubilación de su titular, el Revdmo. Lino Rodríguez Amaro, quien cumplió 70 años de vida el pasado 23 de septiembre de 2017.

En recorrido por las diferentes congregaciones que constituyen dicha diócesis, la Comisión Diocesana de Búsqueda pone a consideración del laicado y clerecía diocesanos el perfil del Muy Revdo. P. Ricardo Gómez Osnaya, quien visitó la parroquia de San Esteban Mártir, en Tlajomulco y la Catedral de San Pablo en Zapopan, el pasado ocho de octubre.

Anteriormente fue citado para presentar su proyecto en la parroquia El Buen Pastor, en Tlaquepaque y las congregaciones de la Santa Cruz, San Rafael Arcángel y la Santísima Trinidad en la zona norte del estado de Sinaloa.

La agenda diocesana ha programado que el Sínodo Elector sesione el 11 de noviembre del año en curso, en la Catedral de San Pablo.

Ordenación sacerdotal en la Diócesis de México

(7/X/17) El Revdo. Christopher Josué Galván Uribe ha sido ordenado al presbiterado en el Centro Diocesano de San Andrés, por el Obispo de la Diócesis de México, Revdmo. Carlos Touché Porter.

“Ser anglicano es la experiencia más emocionante que me ha pasado, el mejor camino de fe cristiana que pude haber tomado”, declaró el Padre Josué en posterior exclusiva para México Anglicano.

Presentaron para la ordenación al P. Josué: Beatriz Alcántara y Oswaldo Córdova por la parte laical y por la parte clerical los reverendos P. Eduardo Cortés y M. Diana García; la letanía para ordenaciones fue dirigida con el bel canto del Revdo. Alfonso Apicella, mientras que la predicación estuvo a cargo de la Muy Revda. M. Sally Sue Hernández y el P. Juan Manuel Garay fungió como capellán episcopal, mientras que la himnodia se desarrolló con la directriz del coro Laus Deo.

El P. Josué funge actualmente como asistente en la parroquia de Santa María Virgen e integra un equipo clerical que ministra en la Misión de San Mateo Apóstol, en Tecalco, Estado de México; ordenado al diaconado el 11 de marzo pasado, nació el 7 de junio de 1992 en la ciudad de México y estudio teología en el Seminario San Andrés de la Diócesis de México.

Segumiento al control de armas en la cancillería de México

Organizaciones de inspiración cristiana dialogan con funcionarios del gobierno de México.

 

(6/X/17) Con el objetivo de salvar vidas, la Iglesia Anglicana de México a través de Pastoral Anglicana de lo Social (PAS) de la Diócesis de Mx, acompañó a la sociedad civil organizada en el grupo encabezado por el Centro de Estudios Ecuménicos, la organización internacional Control de Armas e Iglesias por la Paz, quienes se reunieron con funcionarios de la secretaría de relaciones exteriores en la sede de la cancillería mexicana, para conocer los avances en la firma del tratado para el control de armas de la ONU.

En la oportunidad, el Revdo. P. Arturo Carrasco (PAS), señaló que también es necesario robustecer los criterios nacionales para el control de armas en nuestro país, toda vez que hay voces en México que abogan por la flexibilización en el acceso a las mismas.

La cancillería ratificó el compromiso del gobierno de México en la estigmatización de las armas para que el tratado entre en vigor de la mejor manera posible, impulsando la reducción en los flujos y en la producción, así como la vigilancia en la transferencia y el destino de armas; los funcionarios señalaron la importancia de visibilizar el compromiso con la perspectiva de género que si bien está expresada en el tratado, no se ha visibilazado; asimismo reconocieron el papel de la sociedad civil representada por su compromiso en el tópico.

Mientras transcurría la reunión de trabajo, los medios de comunicación informaban que el comié ad hoc daba a conocer que la Campaña Internacional por la Abolición del Armamento Nuclear (ICAN en inglés) organización hermana de la sociedad civil reuniada en la cancillería, recibirá el premio Nobel de la Paz 2017, ante lo cual las organizaciones y los funcionarios celebraron el merecido reconocimiento.

Por otra parte, a través de su secretaría general el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha invitado a todas las partes para impulsar la firma y ratificación para el control de armas nucleares; lo que es una solicitud directa para que las iglesias locales exhorten a sus respectivos gobiernos en la firma y ratificación para la abolición del armamento nuclear.

El Rev. Olav Tveit, secretario general del CMI, dijo que el premio a la ICAN es “es un hito importante en el largo camino desde que la Asamblea del CMI de 1983 denunciara la producción, el despliegue y el uso de armas nucleares como un crimen contra la humanidad. Nuestro imperativo moral contra las armas nucleares es claro y categórico. Todos podemos instar a nuestros gobiernos a que firmen y ratifiquen el tratado y velar para que sea aplicado”.

Revdmo. Francisco Moreno en reunión de primados provinciales

 

El Revdmo. Francisco Moreno, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México y Diocesano del Norte de México, con sede en Monterrey, Nuevo León; participó en el encuentro de Primados de la Comunión Anglicana donde se hizo oración por las víctimas de los sismos en México, las de la pederastia y las de las Vegas; reconocieron el llamado de Dios por la justicia y dignidad de toda persona, especialmente las víctimas de la esclavitud moderna, la trata de personas, las migrantes, las infantes y las personas adultas mayores; tuvieron estudio bíblico y disertaron sobre la misión y la evangelización, el cambio climático, la reconciliación y la seguridad alimentaria; reconocieron el distanciamiento por el entendimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, condenando la homofobia; asimismo crearon la Comisión Anglicana Global para las tensiones interreligiosas y llamaron a la oración para que el Espíritu Santo potencie el anuncio del Evangelio; la reunión fue en Cantórbery, sede del Revdmo. Justin Welby, Primado de la Comunión Anglicana.

En la reunión se elaboró el comunicado siguiente:

Comunicado de la Reunión de Primados
Catedral de Cantórbery, Inglaterra, 2 al 6 de octubre de 2017
La Iglesia de Dios para el mundo de Dios

La reunión de Primados Anglicanos, de las Provincias Anglicanas, tuvo lugar en Cantórbery entre el lunes 2 y el viernes 6 de octubre por invitación del Reverendísimo y Muy Honorable Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery.

Afirmamos que creemos que nuestro tiempo juntos ha sido un regalo de Dios, a través del cual experimentamos muchos signos de la presencia de Dios entre nosotros. El sentido del propósito común sustentado por el amor de Dios en Cristo y expresado a través de la comunión mutua ha sido profundo.

Primados de 33 provincias asistieron a la reunión. Tres Primados estuvieron ausentes debido a una combinación de circunstancias personales y dificultades dentro de sus provincias. Los primados de Nigeria, Ruanda y Uganda declinaron asistir citando lo que consideraban una falta de orden dentro de la Comunión. Nos entristeció su ausencia y expresamos nuestra esperanza y oración para que todos se unan con nosotros en futuras reuniones.

Dimos la bienvenida a dieciséis nuevos primados que asistieron por primera vez, incluyendo al Primado de la nueva Provincia de Sudán. Ellos recibieron en una reunión información sobre el papel de la reunión en los Instrumentos de Comunión, el día anterior a la reunión principal.

La primer mañana la pasamos en oración. La agenda acordada se centró en las Cinco Marcas de la Misión en la Comunión, en particular el desafío de compartir el amor, la compasión y la reconciliación de Jesús con las personas necesitadas en todo el mundo. A esto siguió la consideración inicial de los asuntos Internos de la Comunión.

 

Asuntos Internos de la Comunión

Acogimos con beneplácito los progresos realizados en la Conferencia de Lambeth 2020 (#LC2020) y alentamos a todas las provincias a buscar formas de contribuir para costear la asistencia de su episcopado y sus cónyuges.

Se acordó que el Arzobispo de Cantórbery sea invitado a reuniones regionales de primados y otros durante 2018 y 2019 para que la visión de la Conferencia de Lambeth 2020 pueda ser compartida. El arzobispo de Cantórbery considerará si celebrará otra reunión de primados antes de la Conferencia de Lambeth.

Celebramos los progresos realizados en la aplicación de las resoluciones aprobadas por el Consejo Consultivo Anglicano en Lusaka 2016; en particular la responsabilidad de todas las provincias para garantizar medidas de salvaguarda integral para proteger a niños y adultos vulnerables. La creación de la Comisión Anglicana Iglesia Segura fue acogida y endosada.

En nuestra última reunión de enero de 2016 hicimos una decisión clara de caminar juntos mientras reconocíamos la distancia que existe en nuestras relaciones debido a las profundas diferencias en la comprensión del matrimonio homosexual. Apoyamos este enfoque, que continuaremos con un compromiso renovado.

En nuestra última reunión en enero de 2016 tomamos una clara decisión de caminar juntos mientras reconocíamos la distancia que existe en nuestras relaciones debido a las profundas diferencias en la comprensión del matrimonio entre personas del mismo sexo. Nosotros endosamos este enfoque, que vamos a seguir con un compromiso renovado.

El Grupo de Trabajo de los Arzobispos, establecido en 2016, dio un informe provisional sobre su labor. Esto fue acogido con gusto, particularmente las recomendaciones sobre el desarrollo de la liturgia común, del principio y de la práctica de la peregrinación y de una estación de oración del arrepentimiento y la reconciliación.

Escuchamos atentamente al Primado de la Iglesia Episcopal Escocesa (SEC en inglés) y con tristeza aceptamos que las consecuencias para nuestras relaciones acordadas en enero de 2016 también aplicarían a la SEC después de su decisión sobre el matrimonio del mismo sexo. Esto significa que durante tres años, los miembros de SEC ya no representarían la comunión en los órganos ecuménicos e interconfesionales, ni serán nombrados o elegidos para comités internos y que, mientras participan en los órganos internos de la Comunión Anglicana, no tomarían parte en las decisiones sobre ninguna cuestión de doctrina o de política. El Arzobispo de Cantórbery tomará medidas en el ámbito de su autoridad para aplicar este acuerdo.

Acordamos la importancia de que todas las Provincias contribuyan a los costos operativos de apoyo a la comunión, pero según la capacidad y el potencial de cada Provincia para contribuir.

Se confirmó que la Iglesia Anglicana de América del Norte (ACNA en inglés) no es una Provincia de la Comunión Anglicana. Reconocimos que aquellas personas en ACNA deben ser tratados con amor como compañeros cristianos.

Se discutieron las dificultades surgidas de las intervenciones transfronterizas, acordando que los principios estaban claramente establecidos desde el Concilio de Nicea en adelante y en la Conferencia de Lambeth de 1998.

Reconocimos que había oportunidades para iniciativas conjuntas y alianzas misioneras en beneficio del Evangelio donde se acuerden entre provincias. Sin embargo, el consentimiento es fundamental para cualquier colaboración interprovincial y es esencial que la cortesía y el amor se extiendan a las provincias en todo momento.

Los intentos de abordar las violaciones del consentimiento y la cortesía deben hacerse en las reuniones regionales de primados y sólo deben referirse al Secretario General y al Arzobispo de Cantórbery como último recurso.

Reconocimos que la actividad transfronteriza persistente y deliberada no consensual rompe la confianza y debilita nuestra comunión.

Reconocimos que hay necesidad de una temporada de arrepentimiento y renovación, incluyendo donde las intervenciones pueden haber ocurrido sin el permiso previo.

Reafirmamos los compromisos asumidos en 2016 con respecto a la comunidad LGBTI, específicamente la tristeza de la comunión por los fracasos anteriores para apoyar al pueblo LGBTI y su condenamos los prejuicios y la violencia homofóbica.

Acogemos con satisfacción la noticia de que la Iglesia de Inglaterra se ha embarcado en un estudio importante de la sexualidad cultural, científica, bíblica y teológica y que prevé considerar los resultados de este trabajo en una reunión futura.

 

Asuntos Externos

Durante la mayor parte de la reunión nos enfocamos en asuntos externos incluyendo evangelismo y discipulado, reconciliación y la construcción de la paz, el cambio climático, la seguridad alimentaria, los refugiados, la trata de personas y la libertad de religión. En el último día se puso en marcha la Comisión Anglicana Interreligiosa.

El mundo nunca ha sentido la necesidad de un Salvador más intensamente. Compartimos historias de dolor y pérdida, de desastres naturales y tragedias, de violencia y amenaza. Sin embargo, en este mundo tenemos gozo, coraje y esperanza a causa de la luz del Salvador de todos, Jesucristo. Dios ha derramado su amor sobre toda su iglesia por su Espíritu Santo. La Iglesia vive para proclamar este evangelio en palabra y obra. Por lo tanto nos comprometemos de nuevo para liderar a quienes servimos en el alegre anuncio del Evangelio de Jesucristo.

Nos comprometemos a orar por el empoderamiento del Espíritu Santo, para que podamos ser testigos efectivos de las buenas nuevas. Para este fin entre el día de la ascensión y el Pentecostés en 2018 llamamos a todos aquellos que puedan, a unirse con nosotros en la oración ‘Venga tu Reino’ –que el Espíritu Santo pueda empoderar el anuncio del Evangelio para que muchos crean.

Reconocimos que al menos la mitad de las provincias de la comunión tenían áreas con problemas de seguridad alimentaria. Mientras las Naciones en desarrollo sufrieron más, había focos de inseguridad alimentaria en otros lugares, por ejemplo, la dependencia de los bancos de alimentos para muchos en las islas británicas.

Al igual que en las reuniones anteriores, estábamos profundamente preocupados al escuchar las repercusiones del grave impacto del cambio climático, incluyendo la amenaza de los mares en ascenso en muchas islas y tierras bajas. Comprendimos la importancia de dar liderazgo moral porque los efectos del cambio climático no se distribuyen equitativamente. La sequía y las inundaciones afectan más a los más pobres, con menos recursos para reconstruir un hogar, replantar un campo o buscar atención médica para enfermedades transmitidas por las inundaciones. Nos comprometimos a abogar por una mejor mayordomía de la creación de Dios.

Escuchamos testimonios poderosos del compromiso de la iglesia en la reconciliación en varios lugares, particularmente entre los desgarrados por el apartheid, la limpieza étnica y las guerras civiles históricas y permanentes: en lugares como Sudán del Sur, Burundi y la República Democrática  del Congo. Prometimos solidaridad entre nosotros en este Ministerio sacrificial y a menudo costoso.

Nos comprometemos a mediar en situaciones de conflicto violento; ministrando a las víctimas de la guerra, incluidos los refugiados; defender los derechos indígenas; apoyar a las víctimas de la violencia sexual y doméstica; y mantener una presencia fiel en situaciones de extrema persecución y terror.

Se discutió el papel de la reconciliación en todos los niveles, desde las relaciones personales, hasta la comunidad, la sociedad y con el resto de la creación, incluyendo el cuidado del medio ambiente.

La reconciliación es el corazón del Evangelio – es porque estamos reconciliados con Dios en Cristo que todos reciben el mensaje y el Ministerio de reconciliación.

Reconocimos el papel vital de todos los cónyuges en el apoyo a los obispos y a los arzobispos, y en particular la importancia de las mujeres en los puestos de primera línea debido al oficio de su marido. Apreciamos el liderazgo y la iniciativa de la Sra. Caroline Welby y otros en el apoyo a las mujeres en tales situaciones.

Oímos hablar de la difícil situación de los pueblos indígenas, resultante de las políticas gubernamentales de asimilación forzada asociadas a la expansión colonial. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación que abordó esta historia en Canadá fundamentó su informe y llama a la acción sobre la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Afirmamos nuestro compromiso de alentar a todos los gobiernos para apoyar la declaración de la ONU.

Reconocimos el llamado de Dios a la justicia y a la dignidad de toda la humanidad y nos planteamos con profunda preocupación la desesperada situación de millones de personas que se enfrentan al hambre.

Estamos comprometidos a apoyar acciones que acaben con el hambre, promover la agricultura sostenible y abordar las causas profundas de la inseguridad alimentaria.

Nos entristecieron los 65 millones de refugiados y los forzados a desplazarse internamente desarraigados por el conflicto, la persecución y la violencia; los casi 20 millones desplazados por desastres naturales; y millones de migrantes vulnerables.

Nos comprometimos a responder con otros para garantizar la protección, satisfacer las necesidades inmediatas y abordar las causas subyacentes.

Oímos hablar del sufrimiento de 40 millones víctimas de la esclavitud moderna y de la trata de seres humanos –un crimen contra la humanidad que se beneficia de la explotación y el abuso de individuos vulnerables. Nos comprometimos a abordar esta cuestión en nuestros países y en todo el mundo.

Discutimos la libertad de religión y de creencia y oímos sobre desafíos particulares enfrentados en algunas provincias.

Apoyamos la necesidad de velar por que se incluyan y mantengan las disposiciones relativas a la libertad de religión en las constituciones nacionales, trabajando con los interlocutores ecuménicos e interreligiosos, cuando proceda.

Hemos oído hablar de cuestiones que surgen de vivir junto a las de otras religiones; una dolorosa realidad diaria en muchas provincias. Nos comprometemos a buscar maneras de desarrollar una mejor comprensión en el camino hacia la convivencia pacífica. Estamos entusiasmados con la perspectiva de la Comisión Anglicana Interreligiosa que trabaja en esta área.

Estamos profundamente agradecidos con el personal de la oficina de la Comunión Anglicana, y especialmente con el Secretario General, el personal del Palacio de Lambeth y la Church House de Westminster. Estamos especialmente agradecidos por la cálida bienvenida, generosa hospitalidad y amabilidad ofrecida por el decano de Cantórbery y todos en la Catedral: su contribución fue muy importante para establecer el estado de ánimo de la reunión en la oración y la escucha mutua. También agradecemos a la comunidad de San Anselmo por su oración, ayuda y apoyo.

Quedamos enriquecidos por la comunión que compartimos y fortalecidos por el fiel testimonio de los anglicanos en todas partes. Apreciamos profundamente las oraciones de muchos en todo el mundo durante nuestro tiempo juntos.

 

Cantórbery
6 de octubre de 2017

Matrimonio Igualitario

Dra. Marilú Rojas Salazar*

¿Porqué es importante el respeto del estado Laico?

  • México ocupa el segundo lugar en el mundo. Después de Brasil, en crímenes a la comunidad LGTTBI. En los últimos 20 años se han registrado 1, 310 homicidios (CCCOH) comisión ciudadana contra los crímenes de odio por homofobia. La mayoría de los homicidios fue contra hombres (976), integrantes de la comunidad trans, travestis, transgénero y transexuales (226) y mujeres (16). La entidad con mayor número de casos es la Ciudad de México 190, EDOMEX 119, Nuevo León 78, Veracruz 72, Chihuahua 69, Jalisco 66, Michoacán 65 y Yucatán con 60.
  • El estado Laico es quien garantiza los derechos humanos y la seguridad de de los ciudadanos y es su obligación vigilar porque esto se cumpla, independientemente  de las creencias, mitos o costumbres que están en el imaginario social o religioso.
  • El respeto al estado laico evitaría que las iglesias, y en este caso la iglesia católica promueva marchas en contra de las garantías individuales de las personas, cuyo resguardo es responsabilidad del estado. Estamos ante el triunfo de los fundamentalismos.
  • Lo que la iglesia promovió con la marcha es la falta de responsabilidad por parte del estado de asegurar los derechos humanos; se promovió la violencia, el patriarcado y se justificó la violación de los derechos de las personas a causa de su orientación sexual.
  • Se redujo el valor de la persona a la sola genitalidad, olvidándose de todos los elementos constitutivos del ser humano.
  • En esta propuesta a favor del matrimonio igualitario (que lamentablemente no se logró legislar) quienes siguen estando marginadas han sido las mujeres, pues a quienes pareciera que solo se quiere visibilizar es los hombres homosexuales.
  • Las mujeres lesbianas no son visibilizadas en esta causa, pues al no nombrarlas se sigue manteniendo una misoginia, pero ahora de corte homosexual.
  • Las feministas laicas han conseguido para las mujeres el reconocimiento y legalidad de los derechos reproductivos de las mujeres en muchas instancias, muchas veces a costa del retroceso de las líneas conservadoras del estado influenciadas por las creencias religiosas. Ahora mismo me encuentro con profunda indignación como mujer contra la carta misericordia et misera. En la que se nos trata a las mujeres sólo como pecadoras. Especialmente contra el número 12 de esa carta, pues se otorga el perdón a las mujeres que han abortado, un perdón no solicitado y que revictimiza a las mujeres, colocándolas como culpables y necesitadas de la redención otorgada por los hombres.
  • Las teólogas feministas pretendemos ir más allá, es decir, no solo el reconocimiento de los derechos de las mujeres, sino la expresión de la trascendencia y compromiso de las mujeres en diversas instancias de la transformación de la sociedad. Además de la crítica y deconstrucción de los modelos patriarcales vigentes en el imaginario simbólico religioso.
  • Todavía quedan pendientes: los derechos laborales, la remuneración salarial y el reconocimiento de la calidad del trabajo de las mujeres.
  • Algunos de los lideres de las iglesias mantienen una homosexualidad de closet que practica a su vez una misoginia, lesbofobia, homofobia y transfobia generada por la hedonofobia y somatofobia.
  • Una iglesia de closet que no permite abordar e incluir la diversidad, sino es a través de sus propios conceptos medievales o condiciones.
  • Las mujeres en la iglesia católica en relación con las iglesias reformadas, seguimos estando triplemente marginadas: 1)en la mayoría de las iglesias reformadas las mujeres han sido reconocidas y tienen acceso a los ministerios ordenados, 2) las mujeres lesbianas (Luteranas y anglicanas)  son reconocidas en el matrimonio y en sus ministerios, 3)Muchas de ellas ejercen el pastorado con el apoyo de los lideres de sus iglesias y de los fieles.
  • El sistema patriarcal tanto social como eclesial continua pactando los cuerpos y derechos de las mujeres, es el caso de los feminicidios. No hay ninguna postura de las iglesias respecto a este hecho que cobra entre 7 y 8 victimas diariamente, esto en 2014. Entre 2011 a 2013 el observatorio nacional del feminicidio documentó en el Estado de México 840 asesinatos y 1258 casos de desaparición de mujeres entre 10 y 17 años.
  • En 2013 las tasas de defunciones por homicidio de mujeres más alta se ubican entre 13 y 6 defunciones por cada 100 mil mujeres en los estados de guerreo, Chihuahua, Coahuila, zacatecas, Morelos y Durango.
  • Las mujeres más expuestas a la violencia de cualquier agresor son de 30 a 39 años: 68% ha enfrentado al menos un episodio de violencia o abuso. El estado de México registra el 78 % de los abusos. Las tasas más altas de homicidios de mujeres son: Guerrero, Chihuahua, Tamaulipas, Coahuila, Durango, Colima, Nuevo León, Morelos, Zacatecas, Sinaloa, Baja California y Estado de México. De cada 100 mujeres, 63 declararon haber padecido un incidente de violencia de parte de su pareja o de cualquier otra persona. Las mujeres que se casaron antes de los 18 años son quienes más sufren violencia  por parte de su pareja. Las alertas de género parecen no solucionar nada. Estadísticas del ministerio público señalan que el 87.1% de los asesinatos de mujeres son cometidos por las parejas o ex parejas de las víctimas, siendo el propio domicilio el lugar del crimen. Entre enero y mayo de este año 26 mujeres fueron víctimas de feminicidio, en total 435 feminicidios en las cifras conservadoras.
  • Me voy a permitir utilizar el concepto medieval de Limbo utilizado por Ivonne Gebara, “inventado por los teólogos cristianos, como un lugar para los niños que morían sin ser bautizados y que podrían por eso ir al infierno. Recordemos que el bautismo, considerado el primer sacramento por la teología oficial, abre las puertas para la filiación divina, para la acogida en la comunidad cristiana y para la salvación eterna de nuestra alma los teólogos inventaron el limbo; lugar sin sufrimiento y sin alegría, en el que simplemente se permanece sin el gozo de contemplar el rostro glorioso de Dios, sin la esperanza final de los que están en el purgatorio, sin sentir las llamas intensas del infierno eterno acompañadas de las continuas acechanzas del demonio.

La Iglesia siempre prefirió los estados de quietud del cuerpo y del alma a los tumultuosos amores o a las pasiones intensas. Siempre insistió en huir de las tentaciones del cuerpo y en el necesario dominio de la búsqueda de placer. Preconizó el control de los sentidos y de sus sensaciones placenteras, como si ellas pudiesen afectar negativamente al alma y a su Creador.

Este limbo sin placer ni dolor Lo cotidiano, la mayoría de las veces, es este limbo sin placer y sin dolor, aunque sepamos de los dolores y placeres innumerables que nos rodean. Es el limbo repetitivo de las obligaciones familiares, de la corrida para ir a trabajar, de la comida que hay que preparar, de las leyes que no nos resguardan en la seguridad diaria”.[1]

Las mujeres estamos en el Limbo de las instituciones, tanto de la iglesia como de la sociedad, nadie quiere asumir el compromiso y las causas de las mujeres, pero todo mundo las utiliza y aparenta cínicamente estar interesado en ellas.

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[1] Ivone Gebara. “El Limbo y el placer. Los límites de lo erótico en lo cotidiano” en Erotismo y Espiritualidad. Revista Con-spirando No. 53 (Agosto, 2006) www.conspirando.cl; consultado el 22 de noviembre de 2016.

*La autora es profesora en la Comunidad Teológica de México